Духовные упражнения и античная философия - [113]
1915·]
Второзаконие. Гл. 15, 9.
Василий Кесарийский. In alltid illudatende. г, 201В
Там же. з, 204А. Знаменитое стоико-платоническое различение.
Там же. 3, 204В; 5, 209В.
Тамже. 5–6, 209С-213А.
По следующим упражнениям см..: Attention·, Apatbeia·, Contemplation; Examen de concience; Direction spirituelle; Exercises spirituels; Cor.; Carde du cœur 11 Dictionnaire de spiritualité…
Athanase. Vie d’Antoine 11 PG. 26, 844В. [Здесь и далее изречения Антония приводятся по изд.: Святитель Афанасий Великий. Творения в 4-х томах. Том III. М., 1994. Репр. воспроизведение изд.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1902–1903.];
Там же. 969В.
Dorothée de Gaza. Didaskaliai, X, 104, ligne 9 / Ed. L. Regnault et J. de Préville. Sources chrétiennes. Paris, 1963. T. 92 (цитируется далее по номеру параграфа и строке параграфа). Понятие prosoche играет очень важную роль во всей монашеской традиции; ср:, например: Diadoque de Photicé. Kefalea Gnostika. P. 27, 98, 19E.
Ср. выше. С. 26–27.
Athanase. Vie d’Antoine 11 PG. 26 853A, 868A, 969 В.
Ср. примеч. 38.
Athanase. Vie d’Antoine. 872A.
Épictète. Manuel. § 21.
Марк Аврелий. II, п. Пер. A. К. Гаврилова.
Dorothée de Gaza. § 114, 1-15.
Ibid. § 104, 1–3.
Марк Аврелий. VII, 54. Пер. A. K. Гаврилова.
Athanase. Vie d'Antoine. 873C. Василий Кесарийский. Regulae fusius tractatae // PG. 31, 921B: ср. ниже, примеч. 54. Cassien (Кассиан). Collât, т. I (SC, т. 42), с. 84: «Ut scilicet per illas (virtutes) ab universis passionibus noxiis inlaesum parare cor nostrum et conservare possimus».
Dorothée de Gaza. § 104 sq.
Порфирий. Письмо к Марцелле, § 12, с. 18, 10 Pötscher.
Марк Аврелий. VI, 7.
См. ссылку на примеч. 49.
Диадох Фотикийский. Kephalaia Gnostika, 27, с. 98, 11.
Ibid. 56, с. 117, 15.
Ibid. 59, c. 119, 1-21. iT> Ibid. 97, c. 160, 3.
Ср. примеч. 38.
Евагрий. Praktikos, § 91 Guillaumont. Русск. пер.: Евагрий Понтийский. Слово о духовном делании, или Монах.
См.: Th. Klauser. Apophthegma II Reallexikon für Antike und Christentum. Bd. 1.1950. S. 545–550.
E. von Ivanka. Kephalaia II Byzantinische Zeitschrift. Bd. 47. 1954. S. 285–291.
Apophtegmata Patrum II PG. 65, 173A-B.
Dorothée de Gaza. § 60, 27.
Ibid. § 69, 2.
Ibid. § 189, 4–5.
Ibid. § 60, 30.
Ср. примеч. 34.
A Origène. In Cant. P. 113, 27 Bæhrens.
См.: I. Hadot. Seneca… Berlin, 1969. S. 66–71.
705 Jean Chrysostom. Non esse adgratiam concionandum // PG. 50, 659–660.
Dorothée de Gaza. § in, 13 и 117, 7.
Ср.: I. Hadot. Seneca… S. 70.
Athanase. Vie d’Antoine. 924В.
Dorothée de Gaza. § 25.
Ср. выше с. 28, 46.
76> Евагрий. Praktikos, §§ 54–56. Ср.: F. Refoulé. Rêves et vie spirituelle d’après Evagre le Pontique II Supplément de la Vie spirituelle. T. 59. 1961. P. 470–516.
775 Диадох Фотикийский. Kephalaia Gnostika. 37. P. 106 из Мест.
Dorothée de Gaza. § 20. Издатели цит. в примеч.: Эпиктет. Беседы. I, 18, 18.
Ibid. § 120. Издатели цит. в примеч: Эпиктет. Беседы,
Евагрий. Praktikos, § 58. Издат. цит. в примеч: Цицерон. Tuscul., IV, 75.
Ср. предыщее примеч.
Dorothée de Gaza. § 102, 12.
Эпиктет. Руководство, § 8.
Dorothée de Gaza. § 20, и-13.
Плутарх. De curiositate. 520D и след.
Dorothée de Gaza. § 20.
Евагрий. Praktikos. § 2.
Cm.: A. et Cl. Guillaumont (SC. T. 171) в примечаниях к своему комментарию к Prakikos. Р. 499, п. 2; Р. 501, п. 3.
Евагрий. Praktikos. §§ 2–3.
Ср.: P. Hadot. La division des parties de la philoso II Museum Helveticum. T. 36. 1979. P. 218 sq.
Ср.: I. Hadot. Le Problème du néoplatonisme alexandrin. Paris, 1978. P. 152–158.
Порфирий. Сентенции, 32. C. 27, 9; Ламберц: Мудрость состоит в созерцании того, что содержится в интеллекте, сила — в apatbeia.
Ср.: SC. Т. 171. Р. 500 (note).
Евагрий. Praktikos, § 1.
Ср.: Диадох Фотикийский, Kephalaia Gnostika, 25,0. 97, 7; 30, с. 100, 19; 65, с. 125, 12; 67, с. 127, 22. Dorothée de Gaza, например, § 68, 2.
9fi> Cassien. Collât. I, 7, T. I. P. 85; XIX, п. T. III. P. 48 Пи- шери.
Dorothée de Gaza. §§ 58–60.
Ср. трактаты Плутарха и Сенеки с теми же названиями.
Платон. Федон, бус.
юо) Максим Исповедник. Комментарий об Отце П PG. 90, 900А.
Климент Александрийский. Строматы. V, и, 67, ι.
Григорий Назианзин. Письмо 31, т. I, с. 39, Gallay (PG 37, 68С).
103> Евагрий. Praktikos, § 53, Порфирий. Sent. 8, с. 3, 6 Лам- берц: «То, что природа связала, она развязывает, а то, что душа привязала, развязывает душа. Природа связала тело в душе, душа связалась сама в теле; значит, природа отнимает тело от души, но душа сама отказывается от тела».
Ср. примеч. 31.
Афанасий. Житие Антония, 873 С.
Там же. 924 А.
Там же. 872 А.
i°8) Dorothée de Gaza. § 151, 47.
I09)Dorothée de Gaza. Oeuvres spirituelles (SC, t. 92). Житие Досифея, § 5–9, с. 129 след.
u0) A. Vööbus. History of Ascetism in the Syrian Orient II Corpus Script. Christ. Orient. Vol. 184, Subsidia; vol. 14, Louvain, 1958; vol. 197, Subsidia, vol. 17, Louvain, i960.
Сократ
Аристотель. Протрептик. Фргм. j II Aristotelis Fragmenta selecta. Ed. W. D. Ross. Oxford, 1955; см. нем. пер:
Düring. Aristoteles. Heidelberg, 1966. S. 414 (Note 87). Здесь цит. по: Аристотель. Протрептик. О чувственном восприятиию О памяти / Пер. Е. В. Алымовой. СПб., 2004. С. 29.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.
Удел свидетелей тайных операций чаще всего – смерть. Единственный шанс выжить – это атаковать самому. Тем более когда опыт, силы, мастерство и поддержка друзей на твоей стороне. Бывший полковник ФСБ Егор Крутов – не просто свидетель, а один из участников уничтожения секретной лаборатории по производству психотронного оружия, поэтому охота на него разворачивается по всем правилам. Однако с Человеком Боя, Витязем, владеющим воинским искусством и укрепленным верой в добро, справиться не так – то легко. Его полем боя с воинством Сатаны становится Россия...
Перелом битвы темных сил и светлого славянского эгрегора на поле боя, которым стала Россия, близок. На Новгородчине родился «серебряный» мальчик Сергий, которому суждено стать собирателем и хранителем русского духовного пространства. Но это впереди, а пока его необходимо оборонить от атак пособников Сатаны, цель которых – непременное уничтожение русского мессии. Глеб Тарасов, Никифор Хмель и Дмитрий Булавин – офицеры спецслужб, профессионалы боя, будущие Витязи. Именно им, меченым огнем и свинцом, сделавшим добровольный выбор в пользу Катарсиса и объединенным в триаду защиты, поручено нелегкое дело охраны и спасения Сергия.
Судьба человечества вновь решается в России! Посвящение Сергия, призванного стать Объединителем и Хранителем славянского Рода, должно произойти в священном месте выхода Светлых Сил. Найти и уничтожить ученика Волхвов – последняя возможность для Синклита Черных конунгов изменить ситуацию в свою пользу и окончательно подчинить Россию и весь мир своей воле. Но на пути врага, заслоняя собой Серебряного мальчика, встают старые боевые товарищи: Егор Крутов, Ираклий Федотов, Глеб Тарасов. Очищение Земли от сил Зла продолжается…
Первые три романа цикла «Катарсис».Содержание:1. Человек боя2. Поле боя3. Бой не вечен.