Духовные беседы [заметки]
1
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. Эссекс, 1991. С. 20.
2
См.: Там же. С. 27.
3
Архим. Софроний. О молитве. 2-е изд. Эссекс-М., 2002. С. 101.
4
Там же. С. 103.
5
Там же. С. 106.
6
Не ответил ли я на все Ваши вопросы? (англ.).
7
См.: Епископ Иларион (Алфеев). Православное богословие на рубеже столетий. М., 1999. С. 338.
8
См.: Завещание. Наст. изд.
9
Беседа № 19 от 2 декабря 1991 г. (№ С–16 согл. М>тII). Наст. изд.
10
Наука о познании (греч.).
11
Беседа № 12 от 6 мая 1991 г. (№ В–33 согл. М>тI). Наст. изд.
12
Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. Эссекс, 1985. С. 5.
13
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 27.
14
См.: Архим. Софроний. Подвиг богопознания: письма с Афона к Д. Бальфуру. Эссекс–М., 2002. С. 59.
15
Беседа № 17 от 30 сентября 1991 г. (№ С–4 согл. М>тII). Наст. изд.
16
Там же.
17
Беседа № 15 от 1 июля 1991 г. (№ В–42 согл. М>тI). Наст. изд.
18
Беседа № 15 от 1 июля 1991 г. (№ В–42 согл. М>тI). Наст. изд.
19
№ С–43 (31 августа 1992 г.) согласно нумерации М>тII.
20
См.: Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 50.
21
Преобладание, господство (фр.).
22
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 181.
23
См.: «Свидетельство Духа: отец Софроний и Русская Церковь». Приложение. Наст. изд.
24
Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 169–173.
25
Там же. С. 61.
26
Там же. С. 169.
27
Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 87.
28
См.: Там же. С. 103.
29
См.: Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 38 // Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Перевод Еп. Феофана. Т. 1. М., 1892. С. 316.
30
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 170, 204.
31
№ А–13 (4 декабря 1989) согласно нумерации М>тI.
32
Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 198.
33
См.: Там же. С. 197.
34
Отец Софроний подразумевает традицию отцов-исихастов, «боговидцев», особенно прп. Симеона Нового Богослова (949–1022). Сей великий святой, поведав свой опыт Боговидения, неоднократно подвергался осуждению от тех, кто, цитируя Ин. 1:18: «Бога не видел никто никогда», обвиняли его в прелести. Его ответ о том, «что возможно нам видеть Бога» и «всякий чистый сердцем в настоящей еще жизни узревает Бога», см.: Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 63 // Там же. Т. 2. М., 1890. С. 110–112. Ср.: Гимн XXXII «Где преподобный Симеон с изумлением рассказывает о том, как он видел Бога...» // Божественные гимны. Перевод иером. Пантелеимона. Сергиев Посад, 1917. С. 136 след.
35
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 38.
36
См.: Там же. С. 178–179.
37
См.: Там же. С. 29, 46, 86, 119, 149 и т. д.
38
См.: Там же. С. 124, 179, 187 и т. д.
39
См.: Там же. С. 103.
40
См.: Там же. С. 129.
41
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 22.
42
Настоящий текст представляет собой отрывок беседы № А–41 (7 августа 1990 г.) согласно нумерации М>тI, в которой отец Софроний обращается ко священнослужителям из Ливана, подвергшимся гонениям за Христа.
43
См.: Свт. Игнатий Брянчанинов. Крест свой и крест Христов // Аскетические опыты. Сочинения Епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 1. Нью-Йорк, 1957. С. 233.
44
№ В–3 (10 сентября 1990 г.) согласно нумерации М>тI.
45
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 23 и др.
46
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 126.
47
См.: Там же. С. 144.
48
См.: Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 65 // Там же. Т. 2. С. 133. Ср.: Слово 80 // Там же. С. 330.
49
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 22.
50
№ В–7 (26 сентября 1990 г.) согласно нумерации М>тI.
51
См.: Свт. Игнатий Брянчанинов. Чаша Христова // Там же. С. 387–388.
52
Свт. Иоанн Златоуст. Слово на Святую Пасху Триодь Цветная. М., 1847. С. 8.
53
Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 204.
54
Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 183.
55
№ В–10 (8 октября 1990 г.) согласно нумерации М>тI.
56
Ср.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 103.
57
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 22.
58
№ В–15 (5 ноября 1990 г.) согласно нумерации М>тI.
59
Архим. Софроний. Рождение в Царство Непоколебимое. Эссекс-М., 2000. С. 100.
60
Там же.
61
Архим. Софроний. Рождение в Царство Непоколебимое. С. 100.
62
Архим. Софроний. Рождение в Царство Непоколебимое. С. 100–101.
63
См.: Архим. Софроний. Письма в Россию. М., 1997. С. 9.
64
№ В–20 (23 января 1991 г.) согласно нумерации М>тI.
65
Архим Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 61.
66
См.: Завещание. Наст. изд.
67
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 111.
68
См.: Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 83.
69
Среда, в которой человек родился и вырос (англ.).
70
См.: Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 45.
71
Отец Софроний использует слово «артист» со значением английского слова «artist» как «человек творчества, искусства».
72
См.: Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 180–214.
73
№ В-22 (1 февраля 1991 г.) согласно нумерации М>тI.
74
Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 132–133.
75
Имеется в виду прп. Силуан Афонский.
76
№ В–25 (11 февраля 1991 г.) согласно нумерации М>тI.
77
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 185.
78
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 128.
79
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 17.
80
См.: Там же. С. 93.
81
См.: Прп. Макарий Египетский. Слово шестое (о любви). Гл. 10 // Духовные беседы, послание и слова. Серг. Посад, 1904. С. 425.
82
№ В–30 (8 апреля 1991 г.) согласно нумерации М>тI.
83
Свт. Иоанн Златоуст. Слово на Святую Пасху // Триодь Цветная. С. 8.
84
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 64.
85
№ В–33 (6 мая 1991 г.) согласно нумерации М>тI.
86
См.: Свт. Афанасий Александрийский. Символ веры // Следованная Псалтирь. Киев, 1907. С. 1.
87
Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 197.
88
Отец Софроний использует философскую терминологию из диалектики онтологии. «Бывание» являет собой диалектический синтез двух понятий: «бытия» как тезиса и «небытия» как антитезиса.
89
См.: Прпп. Варсануфий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. М., 1995. С. 495.
90
Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 197.
91
Наука о познании (греч.).
92
№ В–35 (13 мая 1991 г.) согласно нумерации М>тI.
93
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 13.
94
Всегда вокруг да около (фр.).
95
«Отче наш...» есть наша истинная Патрология (англ.).
96
№ В–39 (3 июня 1991 г.) согласно нумерации М>тI.
97
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 8.
98
См.: Прп. Исаак Сирин. Подвижническое слово 58. Серг. Посад, 1893. С. 311.
99
См.: Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 63.
100
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 126.
101
№ В–42 (1 июля 1991 г.) согласно нумерации М>тI.
102
Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 144.
103
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 176, 179.
104
Преобладание, власть.
105
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 103.
106
№ С–3 (16 сентября 1991 г.) согласно нумерации М>тI.
107
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 43 // Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского. Т. 1. СПб., 1912. С. 633.
108
Имеется в виду, что для Моисея Лицо (греч. Πρόσωπον τοῦ Θεοῦ) Бога осталось тайной (Исх. 33:23), почему и был обетован Израилю «иной Пророк» как восполнение Откровения (Втор. 18:15–19).
109
Неведомому Богу (греч.). См.: Деян. 17:23.
110
Cм.: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2:7).
111
См.: Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 190.
112
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 188.
113
Там же.
114
Е. L. Mascal. Archimandrite Sophrony — The Monk of Mount Athos: Staretz Silouan 1866–1938 // Religious Studies. T. II. № 3 (September). Cambridge, 1975. C. 370–372.
115
Имеется в виду могила, которая по просьбе старца Софрония была уготована недалеко от его кельи.
116
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 131.
117
Там же. С. 106.
118
Там же. С. 117.
119
Ср.: Там же. С. 170.
120
№ С–4 (30 сентября 1991 г.) согласно нумерации М>тII.
121
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 123, 140.
122
См.: Архим Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 131.
123
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 144.
124
№ С–11 (11 ноября 1991 г.) согласно нумерации М>тII.
125
См.: Прп. Иоанн Синайский (Лествичник). Лествица. Гл. 5, 27. С. 82.
126
А. С. Пушкин. «Дар напрасный...» (1828 г.) // Сочинения в трех томах. Т. 1. М., 1985. С. 421.
127
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 12.
128
См.: Там же. С. 8–9.
129
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 20.
130
См.: Там же. С. 179, 129.
131
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 179, 124.
132
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 152.
133
Там же.
134
Там же.
135
№ С–15 (27 ноября 1991 г.) согласно нумерации М>тII.
136
См.: Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 157.
137
Символ Веры.
138
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 138.
139
№ С–16 (2 декабря 1991 г.) согласно нумерации М>тII.
140
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 100.
141
См.: Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 183.
142
№ С–18 (9 декабря 1991 г.) согласно нумерации М>тII.
143
См.: Прп. Феодор Студит. Наставления монахам. Гл. 1 // Добротолюбие. Т. 4. М., 1901. С. 19.
144
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 185.
145
См.: Там же. С. 70.
146
Противоречивое (лат.).
147
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 136, 144, 156 и др.
148
См.: Прп. Феодор Студит. Там же.
149
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 20.
150
Архим. Софроний. О молитве. С. 5.
151
№ С–20 (8 января 1992 г.) согласно нумерации М>тII.
152
Архим. Софроний. О молитве. С. 5.
153
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 14.
154
Там же. С. 117.
155
См.: Архим. Софроний. О молитве. С. 69.
156
№ С–25 (17 февраля 1992 г.) согласно нумерации М>тII.
157
См.: Архим. Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 56.
158
См.: Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 64 «О Богохульстве. Кто говорит, что в нынешние времена невозможно получить Духа Святого, и кто хулит действия Святого Духа, говоря, что такие действия от дьявола, тот вводит новую ересь в церковь Божию» // Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Т. 2. С. 125 след.
159
См.: Прп. Симеон Новый Богослов. Гимн XLV // Божественные гимны. С. 209.
160
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 127.
161
№ С–26 (24 февраля 1992 г.) согласно нумерации М>тII.
162
«Мышление».
163
№ С–27 (2 марта 1992 г.) согласно нумерации М>тII.
164
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 181 и др.
165
№ С–34 (8 июня 1992 г.) согласно нумерации М>тII.
166
См.: Прп. Симеон Новый Богослов. Гимн XXXIV // Божественные Гимны. С. 151.
167
Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 127.
168
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 36.
169
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 36.
170
См.: Там же. С. 127.
171
Отец Климент Седергольм относит это высказывание к устному афонскому преданию См.: К. Седергольм. Старец Леонид Оптинский. Платина, 1990. С. 81.
172
См.: Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 47 // Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Т. 1. С. 424. Ср.: Слово 64 // Там же. Т. 2. С. 125 след.
173
«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8).
174
D–11 (28 декабря 1992 г.) согласно нумерации М>тII.
175
В оригинале: «да не без нас спасение улучат».
176
Индивидуальности (фр.).
177
Ср.: Достопочтенные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Сергиев Посад, 1993. С. 76.
178
См.: Е. А. Баратынский. Осень. (1836–1837 г.) // Стихотворения, поэмы, проза, письма. М., 1951. С. 283.
179
№ D–12 (11 января 1993 г.) согласно нумерации М>тII.
180
То есть «в какой мере».
181
См.: Преподобный Силуан Афонский. С. 109.
182
См.: Молитва о единстве. Приложение. Наст. изд.
183
См.: Видеть Бога как Он есть. С. 175.
184
См.: Преподобный Силуан Афонский. С. 197.
185
Старый Руссик — монастырский скит, где прп. Силуан разговаривал с отцом Стратоником. (См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 26).
186
См.: Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Гл. 30, 9. С. 260.
187
№ D–13 (1 февраля 1993 г.) согласно нумерации М>тII.
188
№ D–14 (8 февраля 1993 г.) согласно нумерации М>тII.
189
См.: Прп. Исаак Сирин. Подвижническое слово 48. С. 209.
190
№ D–16 (8 апреля 1993 г.) согласно нумерации М>тII.
191
Ср.: «...подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16); «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф. 5:1).
192
№ В–19 (17 января 1990 г.) согласно нумерации М>тII.
193
№ А–6 (14 августа 1989) согласно нумерации M>тI.
194
№ А–7 (21 августа 1989) согласно нумерации M>тI.
195
№ А–16 (14 августа 1989) согласно нумерации M>тI.
196
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. Эссекс, 1991. С. 149.
197
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. Эссекс, 1991. С. 138.
198
№ А–27 (7 мая 1990) согласно нумерации M>тI.
199
Прп. Иоанн Лествичник. Слово к Пастырю. Гл. 14, 3 // Лествица. Сергиев Посад, 1908. С. 281–282.
200
Софроний имеет в виду то, что община состоит из монахов и монахинь.
201
«Вопрос: связь человека с материальным миром» (фр.).
202
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 119, 134 и т. д.
203
№ А–28 (14 мая 1990) согласно нумерации M>тI.
204
См.: Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 68 // Слова. Пер. свт. Феофана. М., 1890. С. 185.
205
№ А–33 (18 июня 1990) согласно нумерации M>тI.
206
№ В–6 (7 сентября 1990) согласно нумерации M>тI.
207
О «высоком напряжении» и «расслаблении» (фр.).
208
Отношение (англ.).
209
Расслабление (фр.).
210
№ В–8 (1 октября 1990) согласно нумерации M>тI.
211
См.: Архим. Софроний. Рождение в Царство Непоколебимое. М., 2000. С. 136.
212
Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Гл. 4, 44. С. 54.
213
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 126.
214
№ B–12 (15 октября 1990) согласно нумерации M>тI.
215
См.: Архим. Софроний. О молитве. Эссекс-М., 2002. С. 139–210.
216
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 153.
217
№ В–13 (22 октября 1991) согласно нумерации M>тI
218
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 32.
219
№ В–18 (10 декабря 1990) согласно нумерации M>тI.
220
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 179, 176 и т. д.
221
Прп. Исаак Сирин. Слово 16 // Слова подвижнические. Сергиев Посад, 1893. С. 69.
222
См.: М. G. Archimandrite Sophrony. Voir Dieu tel qu'il est // Irénikon. Т. 47, № 4. 1984. С. 583–584.
223
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 179.
224
Там же. С. 100.
225
Там же. С. 106.
226
«О месьё Сахаров, как трудно быть святым! Нужно быть вежливым всегда и со всеми, но ведь вокруг столько неприятных людей!» (фр.).
227
Вежливость (фр.).
228
«Вежливым с ним» (фр.).
229
№ В–21 (28 января 1991) согласно нумерации M>тI.
230
№ В–29 (28 марта 1991) согласно нумерации M>тI.
231
См.: Авва Дорофей. Душеполезные поучения и послания. Св.-Тр.-Сергиева Лавра, 1900. С. 75.
232
См.: Древний Патерик. Москва, 1891. С. 211.
233
№ В–32 (29 апреля 1991) согласно нумерации M>тI.
234
разочарован (англ.).
235
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 118.
236
№ В–36 (20 мая 1991) согласно нумерации M>тI.
237
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 138.
238
№ В–38 (28 мая 1991) согласно нумерации M>тI.
239
«Его Жизнь — моя» (англ.).
240
№ С–1 (2 сентября 1991) согласно нумерации M>тII.
241
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 144.
242
Штат (служителей) (англ.).
243
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 151.
244
№ С–2 (9 сентября 1991) согласно нумерации M>тII.
245
См.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Гл. 14, 21–22. Сергиев Посад, 1904. С. 121–122.
246
См.: Прп. Игнатий Брянчанинов. Отечник. М., 1996. С. 39.
247
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 120.
248
№ С–12 (13 ноября 1991) согласно нумерации M>тII.
249
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 154.
250
См.: Архим. Софроний. Рождение в Царство Непоколебимое. М., 2000. С. 154.
251
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 100.
252
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 118.
253
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С 179, 176 и т. д.
254
№ С–13 (18 ноября 1991) согласно нумерации M>тII.
255
№ С–17 (4 декабря 1991) согласно нумерации M>тII.
256
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 132.
257
№ С–19 (30 декабря 1991) согласно нумерации M>тII.
258
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 157.
259
Там же С. 178–179.
260
№ С–22 (21 января 1992) согласно нумерации M>тII.
261
№ С–24 (10 февраля 1992) согласно нумерации M>тII.
262
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 119.
263
См.: Там же. С. 138.
264
№ С–28 (17 марта 1992) согласно нумерации M>тII.
265
Особенно апостол Петр подчеркивает сие во втором послании: см. 2 Пет. 1:16–18.
266
№ С–29 (7 апреля 1992) согласно нумерации M>тII.
267
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 26–27.
268
См.: Архим. Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 103.
269
№ С–30 (11 мая 1992) согласно нумерации M>тII.
270
Я не в самой лучшей моей форме (англ.).
271
№ С–32 (22 мая 1992) согласно нумерации M>тII.
272
№ С–33 (25 мая 1992) согласно нумерации M>тII.
273
См.: Прп. Иоанн Лествичник. Слово к пастырю. Гл. 1, 10. Лествица. С. 267.
274
№ С–35 (2 июля 1992) согласно нумерации M>тII.
275
См.: Архим. Софроний. Беседа № 1 от 31 августа 1992 г. (№ С–43 согл. М>тII). Наст. изд.
276
Архим. Софроний. Подвиг Богопознания. С. 214.
277
Архим. Софроний. Письмо к игумену N. от 27 апреля 1991 г. С. 1.
278
См.: Архим. Софроний. Беседа № 28 от 11 января 1992 г. (№ D–12 согл. М>тII). Наст. изд.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга представляет собой сборник молитв, написанных архимандритом Софронием Сахаровым (1896-1993), автором знаменитой книги «Преподобный Силуан Афонский». Обогащая молитвенную практику Православной Церкви, книга адресована всем интересующимся молитвенным деланием.
Архимандрит Софроний. ТАИНСТВО ЖИЗНИСборник статей и архивных материаловThe Monastery of St John the Baptist, 2007 ©Имя архимандрита Софрония (Сахарова; 1896–1993) вряд ли нуждается в особом предисловии в наше время. Его книги «Преподобный Силуан Афонский», «О молитве», «Видеть Бога как Он есть» уже хорошо знакомы православному читателю по всему миру. Также многие знают о нем как основателе православного монастыря святого Иоанна Предтечи в Англии.Издав все законченные произведения Старца, его монастырь приступил к подготовке публикаций оставшихся материалов.
Этот материал представляет собой тематическую подборку писем о. Софрония, относящихся ко времени его пребывания на Афоне. Они адресованы англичанину Давиду Бальфуру, принявшему православие, а затем монашеский постриг с именем Димитрий и священный сан (впоследствии снял с себя сан и перешел на дипломатическую службу). Жизнь Д. Бальфура была полна противоречий, о которых до сих пор не умолкают споры в церковных кругах Англии и Греции. В настоящее время готовится полное издание переписки о. Софрония с Д. Бальфуром, которая выйдет отдельной книгой под названием "Подвиг Богопознания.
Книга представляет собой сборник писем архимандрита Софрония Сахарова (1896–1993) — выдающегося духовного писателя — подвижника нашего времени. Письма адресованы Д. Бальфуру — англичанину, принявшему Православие. В них затрагиваются темы богопознания и православной аскетики. Автор откровенно делится опытом своей духовной жизни, что делает книгу увлекательной и духовно убедительной.
Господь заповедал нам не творить ни молитвы, ни милостыни, ни поста, ни иных добрых дел пред людьми, считая сие лицемерным исканием славы от них. Отец наш небесный, «Который втайне... и видящий тайное» (Мф. 6:1–18), не благоволит о таких деяниях. И не только заповедь Божия повелевает скрывать нашу внутреннюю жизнь от посторонних глаз, но и нормальный духовный инстинкт, как некий «категорический императив», запрещает нарушать тайну души, стоящей пред Богом. Молитва покаяния пред Вышним есть самое интимное место нашего духа.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.