Духовно–нравственные слова - [56]
46. Горе нам — что пред лицом людей грешить стыдимся и боимся, а пред очами Того, Кто видит сокровенное, нечествовать и грешить не трепещем и не боимся!
47. Горе нам — что не приправляем слова своего божественною солию, но всегда говорим ближнему бесполезные и далекие от благочестия речи!
48. Горе нам — что с лестию, лукавством и притворством ведем с людьми речи, не страшась за это осуждения!
49. Горе нам — что сон и уныние наше делают то, что демоны похищают умиление сердец наших!
50. Горе нам — что, отрекшись от мира, мирян превосходим страстями!
51. Горе нам — что, сами имея нужду во многом обучении и наставлении, исправляем других, когда они погрешают в малостях!
52. Горе нам — если Господь сделает нам испытание на земле и возьмет нас на суд неисправленными!
53. Горе нам — что не посматриваем на то, что находится внутри чрева нашего, и потому побеждаемы бываем сластолюбием и гордостию!
54. Горе нам — что, оскверняя всегда души свои нечистыми помыслами, желаем, однако ж, чтоб об нас думали, как о святых, и чтили нас их наименованиями!
55. Горе нам — что, предавшись суетностям, забыли мы о борьбе с диаволом!
56. Горе нам, бесстрашно здесь согрешающим! потому что там приимут нас огнь геенский неугасимый, тьма кромешная, червь неусыпающий, плач и скрежет зубов и вечный срам пред высшею и низшею нас тварью.
57. Горе нерассудительной и нераскаянной душе нашей! потому что по воскресении мертвых с воплем и скрежетом зубов будет она плакать и стенать в грешном теле своем, будучи поражена отчаянием от горьких и болезненных мучений в огне вечном.
58. Горе нам — что в стране изгнания и пришельствия любим проклятое веселие, а о сладости рая не воспоминаем и Царствие Небесное презираем!
59. Горе нам — что уподобляемся юродивым девам в немилосердии и елея для освещения (там) лампад здесь чрез благотворение ближним не закупаем!
60. Горе нам — что день и ночь воссылаем к Богу молитвы, говоря: Господи! Господи! — а не творим, что Он заповедал!
61. Горе написавшему сии рыдания, что, будучи повинен во всем написанном, не восприял я и малого вздоха покаяния!
62. Горе болезнующему о других, когда он себя лишает собственных болезнований (о себе не болезнует)!
63. Горе нам — что, имея в совести обличения, непрестанно нас осуждающие и против нас свидетельствующие, не устыждаемся и, как подлежащие осуждению и мучению за все содеянное нами, не трепещем страшного судища Божия!
64. Горе нам — что, смердя делами, радуемся похвалам человеческим!
65. Горе нам — что блуждание умом туда и сюда, рассеянность и забвение отъемлют страх Божий от сердец наших!
66. Горе нам — что попечение наше о суетном делает сердце наше запущенною землею и притупляет его (чувство к духовному)!
67. Горе нам — что, будучи носимы долготерпением Божиим, не бываем мы поражаемы по делам нашим, и однако ж, сподобляясь такой (милости), сами милостивыми сделаться не стараемся!
68. Горе нам — что не памятуем ныне грехов своих; а когда душа наша обнажится от тела, тогда все их, и словами, и делами, и помышлениями (содеянные), в преболезненном и прегорьком раскаянии, зараз увидим напечатленными и написанными в памяти сердец наших!
69. Горе нам — что, несмотря на объявление апостола всем, что ядый (хлеб) и пияй (чашу Господню) недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая тела Господня (1 Кор.11:29); мы, будучи проникнуты нечистотами своими, приступаем к страшным Тайнам Божиим, извиняя себе, что соделали в ночных мечтаниях и в скверных помыслах! Приступающий к Богу с помыслами нечистыми, с очами не непорочными, с телом не нерастленным, с стремлениями души и тела не неоскверненными, скольким болезням тела и немощам души делает себя повинным? А потом — и вечному мучению и посрамлению беспредельному.
70. Горе мне — что пишу это, горькие проливая слезы, а дела покаяния еще не начинал!
71. Горе мне — что говорю истину, а дел добрых не делаю!
72. Горе мне — добре учащему, но худо делающему!
73. Горе грешащим в сластях! потому что горький их приимет конец, с посрамлением вечным.
74. Горе печалящимся о вещах бесполезных! потому что они лишили себя душеполезной печали в покаяние.
75. Горе поносителям и обидчикам! потому что они отчуждили себя от блаженной любви.
76. Горе недоброжелателям и завистникам! потому что они сделали себя чуждыми благости и милосердия Божия.
77. Горе человекоугодникам! потому что они Богу угодить не могут.
78. Горе лицеприятникам! потому что они отпали от истины Божией.
79. Горе гордым! потому что они суть на стороне отступника диавола.
80. Горе небоящимся Господа! потому что они вплетутся в множайшие грехи и бичуемы будут и здесь и там.
81. Горе нам — что ужаления и укушения блох, гнид, вшей, мух, комаров и пчел не терпим (защищаем себя от них); а против пасти великого дракона, жалящего нас и поглощающего, как на пойле, и всякими смертоносными жалами пронзающего, не устрояем себе никакой помощи или убежища!
82. Горе нам — что диавол измождает нас и сластями и болезнями, и нуждами и всякими мирскими прелестями, мы же не хотим престать от зол наших!
83. Горе нам — что, тогда как отступление держится так много лет и очень многие оставили православную веру, мы ни слезы не проливаем, ни сердцем не болезнуем, ни от страстей своих не воздерживаемся, но прилагаем грехи ко грехам, чтоб и за злые дела свои, и за неверие зараз получить горькое вечное мучение в геенне!
В книгу «Митерикон» вошли изречения святых жен-подвижниц IV–V веков (свв. Феодоры, Синклитикии, Сарры, Мелании, Матроны и др.), собранные великим христианским подвижником аввой Исаией, а также послания и духовные наставления аввы Исаии всечестной монахине Феодоре.И хотя переводчик книги – святитель Феофан, Затворник Вышенский – рекомендовал «Митерикон» для «наших благоговейных инокинь, для которых прямо назначенных книг у нас не имеется», – рассуждения аввы Исаии о молчании и молитве, целомудрии и смирении, терпении и незлобии, воздержании и хранении в чистоте языка, о природе помыслов, о посте и плаче – это и многое другое послужит любому христианину, как начинающему, так и всецело посвятившему себя Богу, во спасение, назидание души и утверждение ума.Книга печатается в современной орфографии, имеет послесловие и примечания к тексту.Печатается по изданию: Митерикон, собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
В сонме канонизированных Православной Церковью святых особое место принадлежит миссионерам — распространителям православной веры среди иноверцев. Их труды часто именуют апостольской деятельностью. В этой небольшой по объёму книге повествуется о трёх великих русских миссионерах, просветивших светом Христова учения Аляску, восточную часть России и Японию. Речь пойдёт о преподобном Германе Аляскинском, святителях Иннокентии Московском и Николае Японском. Книга предназначена для детей среднего школьного возраста.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.
Предлагаемый курс лекций представляет собой расшифровку магнитофонной записи и предназначается, в первую очередь, студентам очного и заочного отделений Православного Свято-Тихоновского Богословского Института.