Духовно–нравственные слова - [55]
12. Горе нам — что, будучи осужденниками, повинными многим грехам, вращаемся среди святых и незлобивых, как чистые и свободные!
13. Горе нам — что, будучи исполнены прегрешений, вразумляем и научаем тех, которые гораздо лучше нас!
14. Горе нам — что, имея бревно в глазе, будто непорочные поднимаем суд и гневаемся на тончайшие (подобно сучцу) погрешности братий наших!
15. Горе нам — что для других связываем тяжкие и неудобоносимые бремена, сами же, будто немощнейшие телом, и (перстом) прикоснуться к ним отказываемся!
16. Горе нам — что, скудны будучи в божественном монашеском делании, спешим без стыда учить других деятельной добродетели!
17. Горе нам — что, забыв о давних грехах своих, и о новых не мучимся и не плачем!
18. Горе нам — что, с Божиею помощию и благодатию добре начав, ныне стали плотскими!
19. Горе нам — что так погрязли в нечистых помыслах, что, будто не видя своих грехов, спрашиваем, делали ли мы их!
20. Горе нам — что, когда едим и пьем, не припоминаем о бывающей в нас от многоядения брани!
21. Горе нам — что лишь только возбудят в нас демоны блудные воспоминания, как уже находят нас готовыми на то в сосложении с помыслами!
22. Горе нам — что, оставя божественные молитвы и чтения с размышлением, иждиваем дни наши в пустых мечтаниях и празднословиях!
23. Горе нам — что так окаменены сердца наши, что часто, напряженно ища сокрушения и слез, не успеваем в этом по причине крайнего нерадения и разленения!
24. Горе нам — что, когда Бог сказал: Душа, яже согрешит, та умрет (Иез.18:4), мы нисколько не печемся о ней, хотя она непрестанно согрешает.
25. Горе нам — что, тогда как тело наше падко на грех по причине насыщения и утех, мы до похотения раздражаем нечистые и скверные помыслы, чрез очи принимаем стрелы лукавого в сердца свои и чрез прикосновение к телам делаемся женонеистовыми конями, ни о разумном достоинстве своем не помышляя, ни вечного мучения не страшась!
26. Горе нам — что о страданиях и болезни плоти много стенаем и беспокоимся, а о ранах и неизлечимых болезнях души болим нечувствием!
27. Горе нам — что владычественная сила души подчиняется у нас рабе ее — плоти и господствует худшее над лучшим, а не обе в едином желании работают создавшему их Богу!
28. Горе нам — что грехи наши поновляются злыми и нечистыми помыслами, и что мы не различаем удаления от нас Бога и нашествия в нас нечистых духов!
29. Горе нам — что, будучи несмысленны и неразумны, любим и восхищаем (ищем. — Ред.) похвалы святых, а не подвиги их и дела!
30. Горе нам — что в делании заповедей Божиих не проявляем ни страха рабов, ни усердия и благоразумия наемников, ни любви сынов!
31. Горе нам — что в угождение людям не отказываемся все говорить и делать, нерадя о том, что праведно!
32. Горе нам — что стыдимся лица человеков, когда грешим, а на стыд вечный никакого внимания не обращаем!
33. Горе нам — что, будучи (рождены) от бедных и неславных родителей, не знали мы себя (думать о себе не думали), а, давши пред Богом обет нищеты и неславности, любопримся, чтоб нас ставили наравне с богатыми и славными!
34. Горе нам — что в мире были мы воздержаны по причине бедности, а ныне, призваны быв к воздержанию, очень много печемся о насыщении чрева и покое плоти!
35. Горе нам — что тогда, как Ангелы ополчаются вокруг боящихся Бога, а демоны — вокруг небоящихся Его и преступающих заповеди Его, мы вчиняем себя в полки демонские!
36. Горе нам — что, встретившись и беседуя с богатыми и сильными, понравиться (угодить) им стараемся; а когда бедные подходят к нам с видом просителей, мы отвращаемся от них, как от докучливых!
37. Горе нам — что не относимся, как следует по долгу, к каждому человеку, а делаем это, как нам кажется и нравится!
38. Горе нам — что права (свои притязания) точно определяем, судим о них и учим; а от делания добра далеко отступили!
39. Горе нам — что тщательно очищаем землю от терний и волчцев и от других вредных для плодов произрастений, а душ наших страхом Божиим не очищаем со тщанием от повреждающих святые добродетели злых и нечистых помыслов!
40. Горе нам — что, несмотря на то, что имеем преселиться с земли, на коей живем пришельцами, многолетние употребляем заботы о земных и тленных вещах; а во время неотложного отселе отшествия нашего, ни над чем из того никакой власти поиметь не удостоимся!
41. Горе нам — что о всяком деянии земной жизни, о всяком праздном слове, о злых и нечистых помыслах и воспоминаниях души имеем мы дать отчет страшному Судие, а, будто не подлежащие ответу за все время жизни нашей, беззаботствуем о душах своих!
42. Горе нам крайнее, не только по причине нечестий наших и беззаконий, какими нагрешили, но и по причине презрения обетовании Божиих и неверия в них!
43. Горе нам — что, как несмысленные, прилепились к тлению и, имея возможность чрез жизнь по Евангелию сраствориться с нетлением, по причине любви к земному остались непричастными вечного нетления!
44. Горе нам — что нетлению предпочли отвратительное тление!
45. Горе нам — что, имея возможность побеждать всякое любосластие, по самоугодию производили паче быть побеждаемыми страстями нашими!
В книгу «Митерикон» вошли изречения святых жен-подвижниц IV–V веков (свв. Феодоры, Синклитикии, Сарры, Мелании, Матроны и др.), собранные великим христианским подвижником аввой Исаией, а также послания и духовные наставления аввы Исаии всечестной монахине Феодоре.И хотя переводчик книги – святитель Феофан, Затворник Вышенский – рекомендовал «Митерикон» для «наших благоговейных инокинь, для которых прямо назначенных книг у нас не имеется», – рассуждения аввы Исаии о молчании и молитве, целомудрии и смирении, терпении и незлобии, воздержании и хранении в чистоте языка, о природе помыслов, о посте и плаче – это и многое другое послужит любому христианину, как начинающему, так и всецело посвятившему себя Богу, во спасение, назидание души и утверждение ума.Книга печатается в современной орфографии, имеет послесловие и примечания к тексту.Печатается по изданию: Митерикон, собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
В сонме канонизированных Православной Церковью святых особое место принадлежит миссионерам — распространителям православной веры среди иноверцев. Их труды часто именуют апостольской деятельностью. В этой небольшой по объёму книге повествуется о трёх великих русских миссионерах, просветивших светом Христова учения Аляску, восточную часть России и Японию. Речь пойдёт о преподобном Германе Аляскинском, святителях Иннокентии Московском и Николае Японском. Книга предназначена для детей среднего школьного возраста.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.
Предлагаемый курс лекций представляет собой расшифровку магнитофонной записи и предназначается, в первую очередь, студентам очного и заочного отделений Православного Свято-Тихоновского Богословского Института.