Дуэль, 2009 № 16 (615) - [23]

Шрифт
Интервал

ПОЕДИНОК

СУДИТЬ КОММУНИЗМ?  М.С. ЗАГУЛИН – ДА

КОММУНИЗМ И ФАШИЗМ

Кто же все-таки фашист? "Дуэль", №8, 2009 г.

В конце XX века в России возникло парадоксальное явление, получившее название "русский фашизм". Само это словосочетание звучит столь же абсурдно, как, например, "немецкий сталинизм". Дети, внуки и правнуки людей, погибших на фронтах Отечественной войны, испытавших голод и холод военных и послевоенных лет, стали называть себя нацистами и последователями Гитлера. На улицах российских городов появились бритоголовые молодчики с нацистской символикой и возгласами: "Зиг хайль!". Название нацистского движения "Славянский союз" не случайно складывается в аббревиатуру "СС". На счету "скинхедов" многочисленные убийства, избиения, хулиганские действия. Весьма характерно, что выступления "русских фашистов" каждый раз происходят внезапно, как по команде, и потом они бесследно исчезают до следующей вылазки.

В контексте нашего исследования важно то, что возникает очередная подмена понятий и фальсификация смысла происходящих явлений с целью создания мнимого "образа врага". На самом деле т.н. "русский фашизм" представляет собой одну из личин коммуно-большевизма. По словам одного из участников прошедшей в Москве в 2001 г. научно-практической конференции по проблемам декоммунизации России "Отвратительные и жестокие соперники советского коммунизма: фашизм, нацизм, маоизм, фундаментализм - ученики и ученики учеников большевизма в его ленинской и сталинской версиях". Именно большевизм исторически явился изначальной формой тоталитаризма, соединив в себе марксистскую идею мирового господства пролетариата, имперские традиции русского общества и характерные черты личности большевистских лидеров.

Действительно, большевизм, как радикальное направление марксизма, возник в 1903 году в России, фашизм - в 20–40-х годах в Италии и Германии. Большевики пришли к власти в 1917 году, нацисты - в 1933. Так что концлагеря и душегубки фашисты переняли у своих советских "коллег". Известно высказывание Л. Троцкого: "Если бы не было Сталина, не было бы и Гитлера". Оно подтверждается многочисленными фактами "великой дружбы" между двумя диктаторами накануне Второй мировой войны. Например, видные немецкие военачальники учились военному мастерству в СССР у красных командиров, проводились совместные учения войск и даже семинары по "повышению квалификации" сотрудников гестапо и НКВД.

С точки зрения политической практики, коммунистический и фашистский режимы являются тоталитарными и имеют сходные черты: террористическая диктатура массовой "партии власти"; командные методы управления; отсутствие политического плюрализма; тотальная пропаганда с использованием методов демагогии, популизма, лозунгов социализма, имперской державности и т.д. И фашизм, и коммунизм суть разные виды политического экстремизма. В первом случае - это экстремизм "расы господ", во втором - экстремизм "голодных и рабов", пожелавших стать "всем". Коммунизм и фашизм находят поддержку преимущественно в деклассированных, маргинальных слоях общества в условиях общенациональных кризисов или катаклизмов модернизации.

Вместе с тем в идейном и культурно - историческом отношениях коммунизм и фашизм имеют существенные отличия. Коммунизм как идейно - политическое течение возник в Западной Европе в середине XIX века на волне буржуазно - демократических революций во Франции, Австрии, Венгрии, Германии и Италии. Идеология фашизма и национал - социализма сформировалась почти через 80 лет после опубликования Манифеста коммунистической партии в совершенно других исторических условиях и на принципиально иной мировоззренческой основе.

Философской основой марксизма - ленинизма является материалистическая диалектика. В числе ее основных понятий - классы, производственные отношения, собственность, экономические интересы и прочая "проза жизни". В основе философии фашизма лежит мистический идеализм: "раса", "белокурая бестия", "сверхчеловек", "новый порядок" и т.п. Большевики, в отличие от нацистов, сделали ставку не на откровенно людоедскую программу, а на популярную среди трудящихся социалистическую идею. По словам акад. А. Сахарова, сталинизм – "это гораздо более изощренный заряд лицемерия и демагогии, чем фашизм".

Западноевропейские страны, включая Италию и Германию, исторически унаследовали элементы культуры Древнего Рима и римское право. В средние века эти страны испытали в своем развитии сильное влияние идей Возрождения и Реформации. К началу XX века в Зап. Европе и Сев. Америке возникло индустриальное общество развитого капитализма. Поэтому в 1918 году компартия Германии не получила массовой поддержки, и надежды большевиков на мировую революцию не оправдались. Формирование русской нации происходило в совершенно иных условиях, нежели германской или итальянской. Вступив на путь капиталистического развития, Россия оставалась преимущественно аграрной страной с самобытной культурой, с сильными традициями феодализма и крепостничества Согласно логике исторического материализма, Россия менее всего подходила для построения коммунизма. К. Маркс не любил Россию и отзывался о ней, как о стране, известной своими безобразиями. Может быть, именно поэтому Россия оказалась той "отдельно взятой страной", где тоталитаризм проявился в наиболее жестоких формах.


Еще от автора Газета «Дуэль»
2008_25 (573)

НЕРАСКРЫТЫЙ ПОТЕНЦИАЛСоветское обществоведение предпочитало на распределении не заостряться: было бы что распределять; главное — производство. И пока то, что производилось в стране, предназначалось для народа и до него доходило, в этом был свой резон. Но когда все, созданное целыми поколениями, вдруг очутилось в немногих руках или бесследно исчезло, стало очевидным, что и распределение заслуживает самого пристального внимания.


Дуэль, 2009 № 18 (617)

НУЖНО КОМПЕНСИРОВАТЬ ОТСУТСТВИЕ ДЕНЕГ?


2008_42 (590)

ОКТЯБРЬ 93-го — ПОДВИГ?


Дуэль, 2009 № 12 (611)

ГЛАВНЫЙ ВИНОВНИК — ПРАВИТЕЛЬСТВО?




Рекомендуем почитать
Марионетки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Неизвестный М.Е. Салтыков (Н. Щедрин). Воспоминания, письма, стихи

Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.


Необыкновенная жизнь обыкновенного человека. Книга 4. Том I

«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.


Необыкновенная жизнь обыкновенного человека. Книга 3. Том II

«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.


Необыкновенная жизнь обыкновенного человека. Книга 3. Том I

«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.


Шакалы в стае волков

Борис Владимирович Марбанов — ученый-историк, автор многих научных и публицистических работ, в которых исследуется и разоблачается антисоветская деятельность ЦРУ США и других шпионско-диверсионных служб империалистических государств. В этой книге разоблачаются операции психологической войны и идеологические диверсии, которые осуществляют в Афганистане шпионские службы Соединенных Штатов Америки и находящаяся у них на содержании антисоветская эмигрантская организация — Народно-трудовой союз российских солидаристов (НТС).



Дуэль, 2009 № 09 (608)

Газета борьбы общественных идей — для тех кто любит думать.


Дуэль, 2009 № 08 (607)

МОГУТ ЛИ УСТРОИТЬ ГЕНОЦИД ЖЕРТВЫ ХОЛОКОСТА?