Познакомимся с мотивами и процессом крещения Руси: «Владимир, вспомоществуемый Варягами, победил Ярополка, убил его и, вступив на великокняжеский Киевский престол, сделался единовластителем всей России… Владимир был весьма женолюбив, имея многих жен и множайших наложниц. Сыновей от разных жен имел он двенадцать.» («Житие святого равноапостольного, великого князя Киевского Владимира». М.,1863 г.)
Мазуринский летописец уточняет: «Володимер же бе похотию плоцкой люто берим бяше, шесть бо жён имея, как сяде на великом княжении в Киеве… Разве же тех жён име наложниц: у него бе 300 в Вышегороде, 300 в Белегороде, 200 в Берестове и в Обрех, всего числом 800. Недовольство же и столькими подложниц множеством, но ещё девицы, иде же возлюбися ему, и от мужей жёны взимаше».
Так кто же он такой? В 945 г. на Киевский престол взошел молодой Святослав. Он объединил восточнославянские племена в единое государство, разгромил оплот еврейского влияния — Хазарский каганат, так как был ярым противником иудохристианства, но в 972 г., при возвращении из похода, его убили, и на престол взошел его сын Ярополк.
Второй сын Святослава (незаконнорождённый) — Владимир — был рождён дочерью раввина Малка — Малушей. По еврейским законам, он считался иудеем, а с учётом того, что его воспитывали евреи — мать и дед — он воспринял истинно еврейский облик морали и нравственности. Поэтому, будучи Новгородским князем, он все свои помыслы связывал с захватом власти в Киеве. В 980 г. Владимир нанял варяжскую дружину, подошел с ней к Киеву, вызвал по какому-то поводу брата и, подло убив его, захватил престол, а варяги разграбили город. Таким образом на славянском престоле воцарился замаскированный под славянина еврей.
После всего этого прослышал Владимир о красоте Анны, сестры Византийских императоров, и воспылал желанием обладать ею, о чём поставил их в известность. И послали ему весть такую: «Не пристало христианам выдавать жен за язычников, единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя». Услышав это, сказал Владимир посланным к нему от царей: «Я крещусь, ибо ещё прежде испытал закон ваш и любы мне вера ваша и богослужение»…
В 988 (6496) г. послал Владимир по всему городу сказать:«Если не придёт кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб — будет мне врагом». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы его князь наш и бояре». На следующий же день вышел Владимир с попами царициными и корсунскими на Днепр и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там до шеи, другие по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была радость и на земле по поводу стольких спасаемых душ… Люди, крестившись, разошлись по домам. Владимир же был рад, что познал бога сам и люди его, посмотрел на небо и сказал: «Христос бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать тебя, истинного бога, как познали тебя христианские страны» («ПВЛ», — с. 279).
Наставляемый в христианских добродетелях Анной, Владимир наградил всех прежних жен и предоставил им полную свободу. Рогнеде, которую любил больше всех, Владимир велел сказать: «По закону христианскому, который я принял, я могу иметь только одну жену и женился уже на христианке… Он повелел крестить Рогнеду и, сообразно её желания, постричь в инокини под именем Анастасии.
В благодарность же за багрянородную Анну, Владимир отправил в Византию отряд отборных воинов численностью 6 000 человек. Он оставался неизменным в течение нескольких десятилетий». Вместо выбывших из строя поступала замена. Отряд воюет в Грузии, и под Багдадом, и в Сицилии.
Практически одновременно были узаконены им казни прозорливцев: «В церковном уставе Владимира Св. положено наказание волхвам и чародеям — сожжение… В 1410 г. в Пскове сожгли 12 «жёнок вещих»… Сжигали волхвов и в царствие Алексея Михайловича, а ворожей закапывали в землю по грудь» (Энциклопедический словарь Брокгауза).
«Ты поставлен богом» — льстили епископы Владимиру («ПВЛ», с.286). Как в те времена, так и в наши, льются славословия Владимиру, и его даже назвали «Владимир — красно солнышко». При этом за документ исторического значения обычно выдаётся «ПВЛ» — «Повесть временных лет», на основе которого делаются выводы: «Наши предки со слезами радости принимали крещение». «Все шли по зову своего вождя, ибо верили ему» («ЖМП», 1954, № 7, с.11).
«Русский народ с радостью принимал крещение… Новая религия сразу же была воспринята». («Православный вестник», № 2, с.22. 1972 г.).
«Самодержавие на Руси заведено не человеческим хотением, а божьим изволением, божьей милостью». (Труды Киевской духовной академии, 1913 г.).
«Образ царя земного в нашем государстве взят с образа царя небесного, так что кто противится власти царской и власти начальников, от него поставленных, тот противится божию установлению» («Вера и разум», 1905 г., № 2, с.70).
Но совершенно иное определение ПВЛ даёт заслуженный профессор Московской духовной академии Е. Голубинский:
