Дуэль, 2009 № 13 (612) - [18]

Как считают иудеи, особая миссия (или Избранность) евреев заключающаяся в том, Бог заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди, чтобы донести Божественные истины до всего человечества и помочь ему приблизиться к Богу. И в этом опять же есть противоречие с христианским пониманием Церкви, духовного Израиля, как нового Завета Господа со всеми верными, независимо от национальности.

Также для христиан как минимум противоречивой кажется идея некоторых иудейских богословов о приходе Мессии в первую очередь для евреев, которым дарована «вечная жизнь», а другим народам – «вечный путь».

Здесь для верующих традиционных христианских церквей неприемлема сионистская по сути идея членов фонда «Эвен Эзер» об особом полном  «национальном спасении» Израиля. Не давая оценку сионизму как политическому движению, православные участники круглого стола отметили традиционное понимание спасения человека независимо от его национальности, т.к. во Христе нет «ни эллина, ни иудея».

Да и по поводу самой идеи т.н. «алии», т.е. собирания всех евреев рассеяния в современном государстве Израиль, высказывались различные суждения. Члены «Эвен Эзер», активно способствующие алие, призывали всех христиан объединиться для исполнения заветов пророков – совершения алии. При этом рав Стас, в целом положительно отозвавшийся о стремлении многих этнических евреев теснее чувствовать связь с Израилем, заметил, что спасение человека не зависит от его территориального нахождения. Праведник спасется и в России, а грешнику не поможет репатриация на Святую Землю. Сам он видел немало примеров, когда репатрианты из бывшего СССР забывали о своей вере, прибыв в Израиль. Тем более, как было отмечено на круглом столе, законодательство Израиля о свободе вероисповеданий весьма противоречиво.

Нина Христова, руководитель благотворительной миссии «Мир Вам», недавно вернувшаяся из паломнической поездки в Израиль, отметила особое и несомненное присутствие Духа Святого на Святой Земле. Тем не менее она запомнила современный Израиль и как страну нерешенных социальных проблем, где многие репатрианты не могут найти работу, живут в плохих условиях, фактически являясь людьми второго сорта. Из разговоров с ними Нина Христова убедилась, что они горько раскаиваются в том, что дали согласие на алию, а сегодня не имеют денег даже на обратный билет.

Оживленные споры вызвала идея о самоидентификации евреев в христианстве. Некоторые члены «Эвен Эзер» высказывали мнение, что еврей спасется и без христианской Церкви, которая фактически превратилась сейчас в языческий институт, несущий лишь культурологическую смысловую нагрузку. С другой стороны, консервативные православные предлагают евреям принимать христианство на условиях полного национального и культурного растворения в русском Православии. Однако, как заметил ведущий, евреи, даже приняв Православие, не станут русскими, сербами или греками. Православию для успешной миссии среди евреев (а в России примерно по одной третьей евреев-христиан, иудеев и неверующих) желательно выяснить, что ценного евреи могут принести в христианство с учетом их национальной культуры и характера. Что делает сейчас Католическая церковь, требуя от неофитов признания базовых ценностей христианства, но оставляя свободу в обрядах, языке богослужений, культурной жизни общин.

Разумеется, мнение иудеев о христианской миссии среди евреев, мягко говоря, неоднозначное. Деятельность т.н. «мессианских евреев» и подобных им откровенно прозелитических движений вызывает противостояние и религиозную нетерпимость в Израиле. Показательным является рассказ о том, что во время одной из паломнических поездок гид-иудей встал перед группой христиан на колени и попросил их «оставить в покое евреев».

Но, несмотря на все споры, иудейский раввин и православные верующие признали, что им было легко общаться на библейской основе. Как сказал рав Стас, «идея межконфессионального диалога не состоит в убеждении других в своей правоте, а, прежде всего, в простом человеческом общении и уважении ко мнению, отличному от принятого нами». Такой диалог, без всякого сомнения, учит уважать мнения и взгляды других, что, в конечном счете, изменяет наш мир к лучшему.

За дружеским чаепитием участники круглого стола выразили пожелание встретиться вновь для обсуждения других аспектов межконфессионального диалога.

К. ЕРОФЕЕВ

О ГЕНОЦИДЕ

- Скажите, а их правда было

шесть миллионов?

- А ты что, козел, умный тут нашелся?!

- Нет-нет, что вы!

Я такое же быдло, как и вы...

Чтобы ни у кого не возникло мыслей о «пристрастности» или «заказе», сразу прямо и четко оговорюсь – я не коммунист. Я не являюсь членом КПРФ или иной «левой» организации и никогда не являлся (хотя по некоторым вопросам солидарен с «левыми» и у меня много хороших знакомых среди коммунистов, которые всегда готовы помочь в трудную минуту). Я убежденный русский националист. Русский национал-патриот, если сказать более точно. Но я не отвергаю огульно (в отличие от «иванов-непомнящих-родства», человекообразных зомби-«россиян», сосущих пиво и живущих «легко», и их хозяев из ZOG) огромную «красную» часть моей Русской истории. Не отвергаю ту ее часть, в которой, помимо действительно неприятных фактов, было очень много великого, хорошего и достойного. Не предаю память своих дедов. И еще у меня есть нормальное человеческое чувство справедливости, которое не позволяет мне прятать голову в песок и трусливо «не замечать» очевидного. Я не «тварь дрожащая», не «россиянский обыватель», а русский человек. Поэтому и я пишу эту статью.