Друзья моих друзей (Главы из книги) - [14]
На самом деле вы хотите жить и жить вечно, но вы хотите жить в раю. А живете вы в аду! Вы хотите избавиться от ада, вы не хотите избавиться от самого себя. А я хочу подчеркнуть что вы сами для себя ад. Поэтому самоубийство привлекательно с одной стороны тем что оно покончит со всеми вашими страданиями, но с другой стороны присутствует огромный страх, оно также покончит и с вами.
Нет ли какого-нибудь способа покончить со страданием чтобы вы могли жить более насыщенно? Я также учу вас что определенного рода самоубийство может вам помочь - самоубийство эго, не вас. Пусть эго умрет и вы увидите что с ним исчезли все проблемы. Вы остались полными радости, блаженства и каждое мгновение продолжает отворять новые двери к новым тайнам. Каждый миг становится мигом открытия - и это нескончаемый процесс.
Вы столько раз пытались совершить самоубийство. На этот раз совершите самоубийство в моем стиле! В любом случае вы столько раз терпели неудачу что вы должно быть стали уже большим специалистом по неудачам. И в глубине души вы не хотите умирать потому что вы боитесь смерти - что естественно. Зачем человеку расставаться с жизнью, когда жизнь даже не была прожита? Вы ее даже не изведали, вы не исследовали многомерную красоту, радость и благословение жизни. Естественно вы боитесь. И все же вы продолжаете ваши попытки потому что не знаете как избавиться от всех страданий. Самоубийство выглядит самым простым способом. Вы расщеплены, одна половина вашего ума говорит, "Соверши самоубийство и покончи со всем этим вздором - хватит так хватит." Другая часть пытается саботировать ваши усилия, потому что другая часть хочет жить, вы еще не пожили.
Самоубийство не поможет. Только больше жизни, больше обильной жизни поможет. Поэтому на этот раз убейте эго и узрите чудо явленое. Со смертью эго нет страдания, мук и нет необходимости совершать самоубийство. Со смертью эго все двери которые были им закрыты вдруг отворяются и вы доступны солнцу, луне звездам. И это легче потому что для убийства эго вам не нужен пистолет, керосин, веревка чтобы повесить эго, огонь чтобы сжечь его, а если ничего не получится, глубокая горная река внизу чтобы добить его. Вам не нужно ничего этого потому что эго является всего лишь созданием общества, религии, культуры. В действительности эго не существует. Вам нужно всего лишь заглянуть в него глубже, это тень. Вам нужно всмотреться в него и его там нет. Медитация это просто способ заглянуть в то что из себя представляет это эго. И кто бы, когда бы ни заглядывал в него, не находил его. Без никаких исключений, за всю историю человечества кто бы ни заглядывал вовнутрь не сталкивался ни с каким эго.
Вот что такое самоубийство эго. Не нужно ничего делать, просто небольшой поворот вовнутрь. А стоит вам узнать что его там нет, как все страдания которые вы терпели из-за несуществующего эго исчезают. Они больше не могут подпитываться. Все это было создано в вашем уме обусловленностью, програмированием, это то что с вами сделало общество. Мы прожили всю историю безобразным образом...
Вы считаете себя христианином? Это всего лишь внедренная в вас идея. Вы считаете что есть Бог? Это внедренная в вас идея. Вы считаете что существует рай и ад? Это ничто иное как програмирование. Вы все запрограмированны.
Моя работа с вами в том чтобы распрограмировывать вас. И я показываю вам все знаки, день за днем, непрерывно - что именно это сделало вас почти тупыми, глупыми, даже склонными к самоубийству, к смерти. Моя религия единственная в своем роде, все религии прошлого програмировали людей, я вас распрограмировываю чтобы потом предоставить вас самим себе.
Люди спрашивают меня, "В чем состоит ваша религия? В чем состоит ваша философия? Не можете ли вы дать нам что-то подобное христианскому катехизису чтобы мы поняли что таковы ваши принципы?"
У меня нет никаких принципов потому что это означало бы снова вас програмировать. Когда индус становится христианином, что происходит? Христиане распрограмировывают его как индуса и перепрограмировывают как христианина. Нет никакой разницы. Из одной ямы он упал в другую. Ее новизна может сделать его счастливым на несколько дней, но скоро он начнет искать другую яму. У него уже появилась страсть к ямам. И таким образом он просто напросто роет себе могилу. Это последняя яма в которую он упадет.
Я распрограмировываю вас и я не даю вам никакой другой программы. Я оставляю вас одних, пустыми, просто нулями. В этом нуле исчезает эго и все блага начинают вас осыпать.
Не могли бы вы сказать что-нибудь о том что происходит с Вамалкирти, который всю прошлую неделю был в коме?
Ничего не происходит с Вамалкирти - абсолютно ничего, потому что ничего это нирвана. На Западе нет понятия красоты ничего. Западное отношение целиком экстровертно, ориентировано на вещи, ориентировано на действия. "Ничего" звучит как пустота, но это не так. Это одно из величайших открытий Востока, что "ничего" не пусто, наоборот, это полная противоположность пустоте. Это полнота, это преисполненность. Разделите слово "ничего" на две части, сделайте его "ни-чего", и вот неожиданно его смысл меняется, меняется гештальт.
Эта книга – послание Ошо о том, как стать индивидуальностью. «Будь собой – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно», – говорит Ошо. Эта книга поможет не терять уверенности в собственной значимости и уметь выражать свое «Я», не оглядываясь на авторитеты и мнения. Не становитесь чьими-то копиями, а стремитесь принять себя такими, какие вы есть, – и тогда духовные поиски приведут вас к самим себе!Прежде чем тебе удастся познать себя, ты должен быть собой. Труднее всего сделать первый шаг; второй шаг сделать очень просто.
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. “Ошо” означает “подобный океану”, “Благословенный”.В этой книге публикуется вторая часть бесед, посвященных Кришне, они состоялись с 28 сентября по 5 октября 1970 года во время медитационного лагеря в Манали, Индия.28 сентября 1970 года — памятный день. В Манали, в Гималаях, ОШО дал посвящение своей первой группе саньясинов. Это событие сопровождалось вечерней беседой о важности саньясы в настоящее время.
Одна из самых замечательных традиций — традиция передачи духовных знаний в притчах. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она — шифр духа.
Книга для широкого круга читателей, для тех, кому надоело утешаться ложью, кто устал от лицемерия, для тех, кто может радоваться жизни и смеяться над собой, кто не боится небытия и не страшится вечности жизни, кто готов открыться новому.
Как часто мы полагаемся на «здравый ум» и не прислушиваемся к своему подсознанию? Почему мы редко доверяем интуиции?В этой книге Ошо говорит о том, что наш образ мыслей зачастую управляет нашими действиями – и не наоборот. А глубоко укоренившаяся привычка видеть в жизни то, «что хочется видеть», мешает воспринимать реальность такой, какая она есть, уводя в сторону от всего, что происходит в настоящем.Ум не позволит вам создать реальность, потому что он все время создает свои собственные галлюцинации.
Анархизм. От Годвина и Прудона — к Бакунину. От Штирнера и Тукера — к Кропоткину… Как и при каких обстоятельствах возникла и сформировалась анархистская система мировоззрения? В каких философских школах прошлого это общественно-политическое течение черпало свои идеи? Вот лишь немногие из вопросов, которые рассматриваются в этой книге, написанной на основе текстов родоначальников и приверженцев анархизма…
В этой книге Шошана Зубофф описывает и объясняет причины возникновения феномена, который она называет «надзорным капитализмом». Ставки как никогда высоки: глобальная архитектура модификации поведения угрожает сделать с человеческой природой в XXI веке то же, что промышленный капитализм сделал с окружающей средой в XX веке. Зубофф показывает последствия распространения надзорного капитализма из Кремниевой долины во все сектора экономики. Необычайное богатство и власть накапливаются на новых «рынках поведенческих фьючерсов», где делаются и продаются предсказания относительно нашего поведения и где производство товаров и услуг подчинено новым «средствам модификации поведения». Угрозу теперь представляет не тоталитарное государство, а повсеместно распространенная цифровая архитектура.
В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.