Другая история Средневековья. От древности до Возрождения [заметки]
1
Книга пророка Даниила, 2:37–45.
2
Нет точно определенных сведений о годах и сроках правления всех перечисленных правителей. При составлении таблицы мы использовали данные Н.А. Морозова («Христос», т. 7) для первой колонки, Р.Ю. Виппера («История древнего мира») – для второй и третьей и Э. Биккремана («Хронология древнего мира») для четвертой.
3
Века указаны не римскими, а арабскими цифрами для экономии места.
4
Книга впервые издана в России в 2000 году издательством «Наука» в прекрасном переводе М.С. Бобковой. К сожалению, тиражом всего в 1700 экз.
5
Примечания традиционные даты в скобках наши. – Авт.
6
Иоганн Слейдан, или Слейден (Sladen), точное написание имени в историографии не установилось. По сообщению Жана Бодена, автор книг «Священная история от 1517 до 1555 г. от Рождества Христова», «12 Магдебургских центурий от Рождества Христова до 1200 г., в которых полно объясняются Писания Священной истории всех народов, всех древних».
7
По-еврейски ШУШУЕ-БИРЕ, Светлый Чертог, в искажении – Сузы.
8
В еврейском тексте здесь стоит ПРС и МД. Клерикалы считают это за персов и мидийцев, но ПРС значит: разделять на две части, раздваивать, а МД значит: отдел, удел, мера.
9
В еврейском и латинском вариантах – семидневный, а в греческом и славянском – шестидневный.
10
Здесь по-еврейски стоит УШТУ, от корня ШТИ – продольные нити ткани на ткацком станке, а по-гречески АСИН – искажение этого еврейского слова.
11
Сатурн был далеко в Скорпионе, а Венера на элонгации ок. +23 градусов.
12
По-гречески Мухайос, испорченное из Мегайос, – Великий Священник, а по-славянски это название испорчено еще более: в Мухея!
13
Почему же, имея такой пример «многовариантной истории», наши многоуважаемые традиционалисты возражают против результатов исследований Н.А. Морозова, А.М. Жабинского, да и наших тоже? Мы всего-навсего подбрасываем им еще несколько дат, правда, ближе к нашему времени.
14
По другой версии, календарь был предложен Жозефом (Иосифом) Скалигером и назван в честь его отца, Жюля Сезара (Юлия Цезаря) Скалигера.
15
Первый тезис Символа веры о единобожии был сформулирован ранее арианским Никейским собором.
16
Название государства Израиль придумал Бен-Гурион в середине ХХ века.
17
Славянское слово Бог, произносимое как «бох», есть корень слова богатырь и означает того же небесного богатыря, Солнце, что и греческое слово Элиос (Гелиос). В греко-латинский пантеон «бох» попал со славянами-наемниками под именем Бахуса у греков (Богус; ос или ус – окончания для существительных мужского рода), Вакха у латинян. Этот бог был приурочен там к пьянству, согласно с тем, что славяне крепко пили во славу бога (главным образом перебродивший мед). «Так прозаически началось наше современное представление о творце миров», – пишет Н.А. Морозов. Вакханалии, религиозные праздники в честь Вакха, сопровождались возлияниями и стали ныне синонимом пьянки, а ведь это всего лишь способ богослужения.
18
Дионис, как мы уже показали, есть Мессия, уже приходивший. Прозвище его, по некоторым изысканиям, значит «Бог Столбованный».
19
В точном переводе «не видела фаллоса восьмидактильного». Невозможно не отметить, что греческое слово фаллос того же общеиндоевропейского происхождения, что и славянский палец, а возможно, и палица, и палка.
20
Прочие содержали меч «при седле». Похоже на наш современный закон, по которому оружие-то иметь можно почти всем, но носить – только избранным.
21
Комиссий. – Авт.
22
Написано в XVI веке. – Авт.
23
Лепта – финикийская колония на северном побережье Африки.
24
Историк перескакивает от Рима к Венеции, не замечая тысячелетней пропасти времен.
25
При Аристотеле Венеции не было, если верить традиционной версии истории.
26
Согласно традиционной истории, Солон-законодатель (VI век до н. э., линия № 4 «синусоиды Жабинского») провел такую же кодификацию законов, как и Юстин-законодатель 1200 лет спустя (VI век н. э., линия № 4). В XII веке (та же линия № 4) юридическая наука после «летаргического сна» вдруг «воскресла во всей своей первоначальной красоте в Болонье», как писал Ф. Шупферт о знаменитом римском праве. Можно сделать вывод, что это одна и та история, разнесенная стараниями хронологов Скалигеровской школы в три «ветви» истории.
27
Жан Боден жил во Франции.
28
Очевидно, речь идет об открытом военном столкновении между Венецией и Генуей, в которое выплеснулось торговое соперничество. В 1298 году генуэзский флот в сражении при Курцоле нанес Венеции сокрушительное поражение. Перевес в торговом соперничестве после этой победы оказался на стороне Генуи. Однако в 1380 году венецианский флот разгромил генуэзцев при Кьодже и в восточной части Средиземноморья упрочилось господство Венеции (Прим. переводчика).
29
Темное место. Можно предположить, что по мнению Жана Бодена в рамках олигархической власти лучшие или наиболее проницательные никогда не поднимутся над бедностью и незнатностью происхождения.
30
1284–1327.
31
Ничто в тексте не противоречит выводу, что перечисленные лица прожили свои жизни во времена исторических Турции, Испании, Польши.
32
Марка во франкском государств VIII–IX веков – пограничный укрепленный административный округ во главе с маркграфом.
33
Полагаем, отсюда и Картахена и Карфаген: гарда-ген, Город новорожденный, Новгород.
34
Стать мусульманином было очень просто. Произнеси при свидетелях фразу: «Признаю, что нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед пророк его», вот ты и мусульманин.
35
Китайские историки «позаимствовали» это сообщение у чужеземных астрономов. Подробнее – в главе «Солнце, звезды и кометы» в разделе «КИТАЙСКИЕ ЧУДЕСА: ЗАТМЕНИЕ».
36
Уравнение времени – разность между средним и истинным солнечным временем. Четыре раза в году (16 апреля, 14 июня, 1 сентября и 25 декабря) уравнение времени равно нулю; четыре раза в году оно имеет наибольшее значение (12 февраля – плюс 14,3 минуты, 15 мая – минус 3,8 минуты, 27 июля – плюс 6,4 минуты, 4 ноября – минус 16,4 минуты).
37
Цилиндрическая равноугольная проекция карты мира, используемая и ныне для морских карт.
38
При написании этой главы мы использовали двухтомный труд Т.В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванова «ИНДОЕВРОПЕЙСКИЙ ЯЗЫК И ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ, реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры», максимально упростив изложение.
39
Подробнее в разделе «Языковые семьи» в приложениях.
40
И откуда только взялись в Европе люди, когда в конце этого же XI века стотысячные войска крестоносцев двинулись освобождать Гроб Господень?…
41
Поле современных магнитов (в максимуме более 300 эрстед) уже на расстоянии 5–7 метров «растворяется» в магнитном поле Земли (в среднем 0,5 эрстеда). Даже современные миноискатели, определяющие не магнитность, а индуктивность, могут обнаружить железо на расстоянии не более 10 метров.
42
Пуруша – первочеловек, тысячеголовый, тысячеглазый, тысяченогий. Боги разделили его на части, которые стали кастами. Так возникли элементы общественной организации.
43
Таблица составлена по данным, приведенным в демографическом справочнике «Население мира», выпущенном в Москве в 1989 году.
44
Нам неизвестно, с какой точностью подсчитывалась численность православных граждан бывшего СССР.
45
Покровителем ислама считалась Луна, лежащая и до сих пор в основе мусульманского летоисчисления.
46
Сидерический год – время видимого оборота Солнца по небесной сфере относительно неподвижных звезд, равен 365,2564 суток. Есть еще тропический год, время между двумя последовательными проходами солнца через точку весеннего равноденствия, = 365,2422 суток. Аномалистический год, промежуток времени между двумя последовательными прохождениями центра Солнца через перигей его видимой геоцентрической орбиты, = 365,2596 суток. Драконический равен 346,6200 суток, это время между двумя последовательными проходами Солнца через один и тот же узел орбиты Луны на эклиптике. Календарный год 365 и 366 суток и, наконец, лунный год продолжительностью 12 лунных месяцев, в среднем 354,367 суток.
47
Прецессия состоит в том, что при уменьшении эксцентриситета земной орбиты обращение Луны вокруг Земли ускоряется, а при увеличении уменьшается, но период этих колебаний так велик, что за весь исторически обозримый промежуток времени происходило только ускорение обращений Луны, а замедление предстоит в далеком будущем. Во времена патера Гобиля об этом не было известно.
Что бы вы подумали, если бы вас стали уверять, будто наша Земля вертится вовсе не в ту сторону, а то и вообще неподвижно висит в космическом пространстве?.. Или история земных цивилизаций таковой вовсе не является, а всего лишь — досужий вымысел?.. Абсурд! Однако существует удивительная гипотеза наших соотечественников, которая очень долго и старательно замалчивалась.Книга предлагает вам ознакомиться с иным взглядом на мировую историю и не торопиться с резкими выводами: ведь вполне возможно, что события, описанные в древних мифах, если и случились, то совсем не там и не тогда, как нас с вами уверяют.
Оказывается, только умом и можно понять Россию. Все, что для этого требуется, – это свести воедино знание истории, географии, экономики, социологии, биологии, математики, этологии и нелинейной физики. Вдобавок к этому надо еще основать новую науку – хронотронику, которую сами авторы определяют как междисциплинарную науку, изучающую эволюцию общества во времени и пространстве, как систему взаимовлияния человека и природы, с целью нахождения оптимальных путей развития в условиях ограниченных ресурсов, на основе выявления объективных закономерностей в природе и обществе.Серьезный анализ показывает, что у России и мира осталось всего несколько вариантов будущего: плохой, плоховатый, поплоше и совсем отвратительный.
В своей новой книге С.Валянский и Д.Калюжный пишут, что в силу своих климатических условий и географического положения Россия развивается скачкообразно, «рывками». Она то отстает от других государств, то опережает их. В начале 90-х годов XX века к власти в России пришли люди, отринувшие ее историю, многовековые традиции. Завладев путем хищнической приватизации ее богатствами, они втягивают страну в «мировой рынок». Как считают авторы, в результате реформирования, проводимого правящей «элитой», некогда передовая держава превращается в нищую периферию западного мира.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Настоящая книга, представляющая новый, оригинальный взгляд на историю России XIX–XX веков, завершает цикл, посвященный отечественной истории и начатый книгами «Другая история Руси», «Другая история Московского царства», «Другая история Российской империи». В центре внимания авторов – истоки и особенности русской революции от Александра I до Путина, ведь тревожное «дыхание» этой революции мы ощущаем до сих пор, пережив совсем недавно перестройку и падение великой империи.Завершая цикл книг по русской истории, авторы проекта «Версии мировой истории» планируют продолжать его новыми трудами на самые злободневные исторические темы.
Развитие такой общественной структуры, как государство, подчиняется определенным эволюционным законам. Серьезный анализ истории Руси показывает, что путь нашей страны во времени принципиально скачкообразный, а возвышение именно Московии было вызвано тем, что здесь вырабатывались принципы абсолютной монархии, в то время как в окружающих землях стиль правления был иным, княжеским при боярском контроле. Россия осуществилась, ибо имела жесткую государственную идею.В книге, написанной доступным языком, с большим количеством иллюстраций, прошлое России освещено с разных сторон: прослежена светская и церковная история страны; рассмотрены особенности ее взаимоотношений с Западом, прежде всего, с Великим княжеством Литовским и Польшей, и с Востоком, – прежде всего, с Казанью.Для широкого круга читателей.