Другая история Римской империи - [9]

[царь ссылается на слова самого Поссевино – А. Т.], разделена на шестьдесят различных вер и конфессий».

Поссевино, общаясь с Царем, тоже совершил ту же ошибку [видимо имеется ввиду дипломатическая ошибка, которая могла вызвать гнев царя – А. Т.] в отношении принятия Христианской веры в Московии, как и при его общении с сенаторами [боярами – А. Т.], которым он, и память его тому свидетель, должен был убедительно доказать, что в Италии она [вера] была установлена на двенадцать веков ранее, чем в Московии.

Фото 30. Титульная страница двухтомного библиографического альманаха «Bibliotheca selecta» написанного Поссевино и изданного в 1593 году ватиканским печатником Доменико База.

Фото 31. Фрагмент из книги Bibliotheca selecta о споре Антонио Поссевино с Иваном Грозным. Красным подчеркнута фразы: «sessanta diverse fedi o religioni», что в переводе с итальянского дословно означает «шестьдесят разных конфессий или религий»; и «Italia erasi ella piantata dodici secoli prima, che non in Moscovia» – «Италия приняла (христианство) на двенадцать веков раньше Московии».

Итак, перед нами удивительный документ, опубликованный в ватиканской типографии в 1593 году, который прямо сообщает, что вера Рима разделена на шестьдесят различных вер и конфессий. Царь Иван прямо указывает на то, что не в Риме 60 вер и конфессий, а именно в самой церкви («вера Рима»), и христианская вера всего лишь одна из этих «шестидесяти». Получается, что католическая (всеобщая) церковь в те времена, то есть в эпоху Возрождения, была как Совет по делам религий при правительстве СССР? Или это надо понимать так, что под крылом РКЦ было множество (пусть не «60», но множество) вер и религий, а РКЦ курировала, оберегала и ставила их на государственный имперский учет?..

А вот что пишет о римской религии Эдуард Гиббон:

Римская религия, основанная на суеверии, была такого свойства, что согласовывалась со всеми сектами. Многобожие и различные роды богослужений, которые были вообще терпимы, предупреждали всякие споры между последователями различных учений, и поощряли их к взаимной терпимости. Римская религия имела цель нравственную и возвышала душу, включая в число богов мудрецов и героев, которые ученостью и мужеством своим прославляли отечество. (Эдуард Гиббон, «История упадка и разрушения Римской Империи» издания 1824 года, г. Москва).

Фото 32. Фрагмент из книги Эдуарда Гиббона «История упадка и разрушения Римской Империи», издание 1824 года, г. Москва.

Да, в этом фрагменте речь идет о римской религии Римской империи. Но разве атмосфера и обстановка Ренессанса не повторяет один в один давно ушедшую эпоху? Разве царь Иван говорит папскому посланнику не то же самое, что в Риме многобожие и различные роды богослужений?

У Гиббона «римская» (не «древнеримская») религия была по сути своей католической – всеобщей, веротерпимой и объединяющей все народные (то есть, языческие) религии, и согласовывалась со всеми сектами и различными учениями, а также включала в число богов философов и героев. И это всё было в эпоху Возрождения:

В 1508 году по поручению папы Юлия II Рафаэль расписывает станцы, то есть, парадные залы Ватиканского дворца. Станца делла Сеньятура была первой из станц, расписанных Рафаэлем (1508–1511 гг.)… Фреска «Афинская школа» по праву признается одним из лучших произведений не только Рафаэля, но и ренессансного искусства в целом (Википедия).

Фото 33. Фреска Рафаэля Санти «Афинская школа» в Ватиканском дворце.

Римские папы в 16–17 веках и римские императоры эпохи раннего христианства (до Константина Великого) имели очень схожие увлечения:

Особым покровительством цезарей стала пользоваться тесно связанная с господствующим классом интеллигенция. Адриан, человек блестяще и разносторонне образованный, проявлял большое внимание к культурной жизни Афин, лично входил в интересы афинских философских школ. Недавно гонимые философы, поэты, ученые приглашались теперь ко двору как друзья и собеседники. Преподаватели риторики и философии получали жалованье и различные привилегии от правительства. (Штаерман Е. М. Светоний и его время).

Но если императоры были такими просвещенными, почему же они преследовали христиан? В чем христиане так провинились перед властью, за что их казнили как преступников – распинали на кресте, сжигали на костре и травили дикими зверями в цирке?

Причина – в самих христианах. Если бы христиане согласились, подобно теософам, считать, что "имя Бога" не важно, что Бог "многолик", и что поэтому можно поклоняться и Зевсу, и Митре, и Осирису, и Христу одновременно – гонений бы не было. От христиан не требовалось отречения от Христа. От них требовалась лояльность по отношению к официальным языческим божествам. Мученица Татьяна пострадала при императоре Александре Севере. Мать Александра – Юлия Маммея – была христианкой. Он сам считал себя христианином. В его домашней молельне стояло изображение Христа, наряду с изображениями Авраама, Орфея, Аполлония. Но настоящую христианку он предал пыткам. Именно за отказ поместить Христа «среди» других богов. Татьяна была убита императором-"христианином" за отказ от теософской «веротерпимости» (