Другая история Римской империи - [6]

Шрифт
Интервал

(Википедия).

Тогда возникает закономерный вопрос: а как вообще Екатерина Сиенская попала в один из главных храмов Римской католический церкви Санта-Мария-сопра-Минерва, не будучи канонизированной? И почему она так долго – 80 лет – не становилась «святой», при том, что она «является одной из самых почитаемых святых женщин в католицизме, признана одной из четырёх женщин-Учителей Церкви» (Википедия)?


Ответ, очевидно, лежит на поверхности: за такие заслуги перед церковью канонизируют СРАЗУ после смерти, которая наступила не в 1380 мамаевом году, в 1461-м. Посмотрите еще раз на фреску, на которой Екатерина выглядит не как «останки были перенесены…», а умершей только что. А то, что она «Сиенская», а не «Авиньонская» (и даже не «Римская»), лишнее тому подтверждение, что переезд был не из Авиньона, а из Сиены.

Так как же все-таки Пий-Эней «основал» Рим, и когда? Требуем конкретики!

В 1458 году на апостольский трон взошел Пий второй – Эней Сильвио Пикколомини.

Он не уступал своим предшественникам в жестокости, похотливости, жадности и высокомерии. Но Пий второй получил самое разностороннее образование, его никак не назовешь невеждой, и хотя бы уже потому он достоин самого беспощадного осуждения. Кроме всего прочего, Эней Сильвио считал себя писателем. Причудливая смесь язычества и христианства в его сочинениях свидетельствует о том, что религия была для него лишь выгодным дельцем. Разве мог он верить в те нелепости, которыми полна христианская мифология?

Убедившись, что апостольская сокровищница расхищена наследниками предыдущего папы, Пий второй прежде всего занялся устройством своих финансовых дел. На заседании Мантуанского собора он провозгласил поход против турок и получил от государей разрешение обложить новыми налогами несчастных подданных, хотя ни папа, ни короли не имели ни малейшего намерения отправляться в Турцию, а тем более сражаться с неверными. На последнем заседании Пий второй опубликовал декрет, утверждающий верховную власть папы не только над всеми государями, но даже над самим собором. После этого святой отец срочно сколотил отряды наемников и двинулся на Рим, где во время его отсутствия жители провозгласили республику.

Город был осажден, и население, не подготовленное к осаде, капитулировало. На следующий день папа приступил к массовым расправам с мятежниками. В течение нескольких дней палачи приводили к нему римских граждан, которых вешали и обезглавливали. Надолго запомнил Рим эту резню! – «Священный вертеп», Лео Таксиль – французский писатель и общественный деятель 19 века, известный противник католицизма и клерикализма, автор, неоднократно издававшийся в СССР.

– Так может никакого «отсутствия» Пия II в Риме и не было, ввиду его присутствия, вместе с папским престолом, в другом городе – Сиене?

Еще раз взглянем на Фото 5 с символами папской власти – папской тиары и ключами апостола Петра на витражном окне:

Центральный неф и хор увенчаны подоконником, в нишах которого бюсты 171 папы, выполненные неизвестными художниками между 1497 и 1502 годами. Список начинается со Святого Петра, первого папы… и заканчивается 171-м папой Люцием III (1181 по 1185 года понтификата).

Ниже под бюстами пап в арках расположены тридцать шесть бюстов императоров, вырезанных в XVI веке в два этапа между 1503 и 1506 (центральный неф и купол) и между 1568 и 1571 (хор). В отличие от пап, подписи здесь отсутствуют, что делает невозможным идентификацию императоров. Причина, по которой в кафедральном соборе оказались бюсты этих не церковных фигур, все еще обсуждается. Вероятно, это была дань уважения гибеллинской традиции города (итальянская Википедия).

Тут, наверное, надо пояснить, что «гиббелинами» называли политическое движение сторонников императора Священной Римской империи, а их противников, выступающих за ограничение императорской власти в пользу папского престола, называли «гвельфами».

Если это бюсты императоров Священной Римской империи, начиная с первого императора Карла Великого (с 768 года), то 36-м по счету императором оказывается Фердинанд II, коронованный в 1619 году. И это не стыкуется с датой окончания работы над бюстами – 1571 год.

Да и с папами всё так же криво: работы над бюстами закончены в 1502 году, а последний папа в этом ряду – Люций III – умер в 1185 году. А где остальные папы за более чем 300 лет до 1502 года? Или они были недостойными папами, чтобы их увековечили в Сиенском соборе? – Тут явно что-то не то: если имена императоров затерли, то и имена римских пап могли переписать. Но сам характер близости римских пап (великих понтификов) и римских императоров выдает имперский характер Сиенского кафедрального собора

Итак, подведем первые итоги после первых двух глав:

1. В Риме 1000 лет якобы ничего не строили. Сооружения «античного периода» выполнены по кирпичным или бетонным технологиям, «возрожденным» в 15 и 19 веках соответственно. При этом под бетонными технологиями 19 века подразумевается «портландцемент», который действительно был изобретен в 1824 году, и который не имеет никакого отношения к «римскому бетону», в котором применялись иные минеральные компоненты. Кстати, римский Пантеон сочетает в себе обе эти технологии: неармированный бетонный купол лежит на круглой кирпичной стене.


Рекомендуем почитать
Недуг бытия (Хроника дней Евгения Баратынского)

В книге "Недуг бытия" Дмитрия Голубкова читатель встретится с именами известных русских поэтов — Е.Баратынского, А.Полежаева, М.Лермонтова.


На заре земли Русской

Все слабее власть на русском севере, все тревожнее вести из Киева. Не окончится война между родными братьями, пока не найдется тот, кто сможет удержать великий престол и возвратить веру в справедливость. Люди знают: это под силу князю-чародею Всеславу, пусть даже его давняя ссора с Ярославичами сделала северный удел изгоем земли русской. Вера в Бога укажет правильный путь, хорошие люди всегда помогут, а добро и честность станут единственной опорой и поддержкой, когда надежды больше не будет. Но что делать, если на пути к добру и свету жертвы неизбежны? И что такое власть: сила или мудрость?


Морозовская стачка

Повесть о первой организованной массовой рабочей стачке в 1885 году в городе Орехове-Зуеве под руководством рабочих Петра Моисеенко и Василия Волкова.


Тень Желтого дракона

Исторический роман о борьбе народов Средней Азии и Восточного Туркестана против китайских завоевателей, издавна пытавшихся захватить и поработить их земли. События развертываются в конце II в. до нашей эры, когда войска китайских правителей под флагом Желтого дракона вероломно напали на мирную древнеферганскую страну Давань. Даваньцы в союзе с родственными народами разгромили и изгнали захватчиков. Книга рассчитана на массового читателя.


Избранные исторические произведения

В настоящий сборник включены романы и повесть Дмитрия Балашова, не вошедшие в цикл романов "Государи московские". "Господин Великий Новгород".  Тринадцатый век. Русь упрямо подымается из пепла. Недавно умер Александр Невский, и Новгороду в тяжелейшей Раковорской битве 1268 года приходится отражать натиск немецкого ордена, задумавшего сквитаться за не столь давний разгром на Чудском озере.  Повесть Дмитрия Балашова знакомит с бытом, жизнью, искусством, всем духовным и материальным укладом, языком новгородцев второй половины XIII столетия.


Утерянная Книга В.

Лили – мать, дочь и жена. А еще немного писательница. Вернее, она хотела ею стать, пока у нее не появились дети. Лили переживает личностный кризис и пытается понять, кем ей хочется быть на самом деле. Вивиан – идеальная жена для мужа-политика, посвятившая себя его карьере. Но однажды он требует от нее услугу… слишком унизительную, чтобы согласиться. Вивиан готова бежать из родного дома. Это изменит ее жизнь. Ветхозаветная Есфирь – сильная женщина, что переломила ход библейской истории. Но что о ней могла бы рассказать царица Вашти, ее главная соперница, нареченная в истории «нечестивой царицей»? «Утерянная книга В.» – захватывающий роман Анны Соломон, в котором судьбы людей из разных исторических эпох пересекаются удивительным образом, показывая, как изменилась за тысячу лет жизнь женщины.«Увлекательная история о мечтах, дисбалансе сил и стремлении к самоопределению».