Другая история Римской империи - [12]
Если Юлий Цезарь был Великим понтификом (Фото 59), то напрашивается встречный вопрос: а был ли Великий понтифик Юлий II императором? Или, если быть более точным, то вопрос должен звучать так: был ли у папы Юлия II титул «император», который ему позволял быть предводителем римских легионов?
Импера́тор (лат. imperātor «начальник», «властитель», в частности – «военачальник», «полководец», позже – «император» в современном смысле) – титул монарха, главы империи. Изначально – титул предводителя римских легионов (Википедия).
Вот что написано в голландской Википедии о папе Юлии II, как о «предводителе римских легионов» (в переводе Гугл Хром):
В 1474 году (это еще до своего понтификата – А. Т.) Джулиано (Джулиано делла Ровере – имя в миру папы Юлия II – А. Т.) возглавил армию Тоди, Сполето и Читта ди Кастелло (центральная Италия) в качестве папского легата. Он вернулся в Рим в мае в компании герцога Федериго из Урбино…
– Тут должно быть что-то одно: либо «папский легат» – либо «возглавил армию». Потому что Па́пский лега́т (лат. Legatus papae, Legatus Pontificius) – личный представитель папы римского в разных странах с поручением на срок, необходимый для его выполнения. Легат назначается лично папой и посылается с поручением к правительству, к монарху или к определённой общине верующих или же для организации определённого важного церковного мероприятия (Википедия).
Папские легаты не имели полномочий командовать армией, поскольку это была сугубо дипломатическая должность. С таким «командиром» солдаты и офицеры в лучшем случае в бой не пойдут, а в худшем – просто разбегутся. И прошу не путать папского легата с легатом легиона (Legatus Legionis) – командующим легионом.
А вот еще одна цитата из Википедии:
В рамках программы восстановления славы Рима как христианской столицы Юлий II предпринял значительные усилия, чтобы представить себя в качестве своего рода императора-папы. На Вербное воскресенье 1507 года «вошел Юлий II в Рим. И как второй Юлий Цезарь, наследник величия императорской славы Рима, и в образе Христа одновременно». Юлий лично повел армию через Апеннинский полуостров под имперским лозунгом «Изгоним варваров». Тем не менее, несмотря на громкую имперскую риторику, кампании Юлия носили локальный характер.
– Вы, уже, наверное, догадались, что фраза «кампании Юлия носили локальный характер» была здесь вставлена намеренно, чтобы никому не приходило в голову ассоциировать папу Юлия с Юлием Цезарем.
Глава седьмая. Ренессанс иудаизма в христианской столице
И еще одно замечание по поводу фразы «В рамках программы восстановления славы Рима как христианской столицы» в цитате из предыдущей главы. Называть Рим эпохи Возрождения «христианской столицей мира» можно было лишь с большой натяжкой. Мы уже рассмотрели выше, что в Риме 16 века вполне комфортно чувствовали себя самые разные религии… в том числе и иудаизм:
XVI век – переломный. От благоприятной обстановки, царящей в первой его половине, резкий переход к тяжёлому положению римских евреев, и евреев, живших в ряде других земель. Казалось, начало века этого не предвещало. Даже папа Александр VI Борджиа (1492–1503), испанец родом и окружённый испанцами, оставивший по себе печальную славу, к евреям относился доброжелательно. Он разрешил иммигрировать евреям из самых разных местностей и стран: Сицилии, Неаполя, Калабрии, Испании, Португалии, Германии, Прованса, Центральной Европы.
В Риме создавались отдельные общины со своими синагогами, и они не сталкивались ни с какими препятствиями.
Вслед за ним и другие папы к евреям благоволили. Либеральный дух Возрождения усиливался. Светская часть общества и духовенство (главным образом высшее) увлекались античной философией, гуманитарными науками и особенно искусством. Царило всеобщее вольнодумство. Наряду с языческой античностью начали обращаться к Танаху. Во Флоренции Микеланджело (вслед за скульпторами XIV–XV в.в. Донателло и Вероккио) изваял статую Давида (1501–1504 г.г.), а в Риме при папе Юлии II (1503–1513 г.г.) скульптуру Моисея в церкви Сан Пьетро ин Винколи (Святой Пётр в оковах). В 1513 г. художник и историк искусства Джорджо Вазари писал, что, несмотря на то, что для них изображение людей и тем более, библейских героев находится под запретом, евреи группами приезжали в Рим и приходили в церковь Сан Пьетро ин Винколи, чтобы поклониться Моисею. Таково было влияние итальянского Возрождения и сила гениального искусства Микеланджело.
Папа Лев X Медичи (1512–1521 г.г.) остался в истории, как покровитель искусств и поэзии. Он был настоящим меценатом, (в частности покровительствовал Рафаэлю). При его дворе духовные лица занимались ивритом, а в 1514 г. в Римском университете была открыта кафедра изучения иврита. Сближение иудаизма с европейской культурой происходило не в русле сближения религий, а в русле светской гуманитарной культуры Италии. То, что среди посетителей Ватикана бывал и римский раввин указывает на светскость не только христианского духовенства, но и еврейского раввината. Происходит сложный двусторонний процесс: с одной стороны культурное развитие еврейского общества, а с другой – начало ассимиляции, которая извечно несёт в себе угрозу существованию еврейской общины
