Древняя магия и современные религии - [3]

Завершив ритуальное приготовление, охотник немедленно отправлялся в путь. В дороге он периодически останавливался и произносил следующее короткое заклинание: «Духи, будьте ко мне добры и покажите место, где я могу найти медведя». Затем продолжал путь, внимательно всматриваясь в следы диких зверей.

Наиболее выдающимся искусством всегда считалось предсказание будущих событий. Когда какой-нибудь индейский герой отправлялся на подвиги, то предварительно пускал стрелу в воздух. Направление упавшей стрелы указывало путь, где его ожидала удача.

Сибирские шаманы заглядывали в будущее напрямую, вводя свое сознание в особый транс. Обычно это мероприятие осуществляли в помещении. Посреди юрты зажигали яркий костер, вокруг которого стелили черные овчины. По ним размеренным шагом ходил шаман, бормоча таинственные заклинания. Его одежда была сшита из звериных шкур и сверху донизу увешана ремнями, амулетами, цепочками и раковинами. В правой руке он держал бубен, а в левой – длинный лук. Вид у него был страшно дикий и свирепый.

Шаман доводил себя до исступления. Постепенно костер посреди юрты догорал. Оставались только тлеющие угли, распространявшие таинственный полусвет. Шаман падал на разосланные шкуры и несколько минут лежал неподвижно, как будто умер. Затем начинал стонать и издавал какие-то странные звуки. Это напоминало сдавленные крики, производившиеся разными голосами.

Потом огонь снова зажигали, и шаман резко вскакивал. Он ставил свой лук на землю и, придерживая его рукой, лбом упирался в его верхний конец. Затем он начинал бегать вокруг него, сначала тихо, а потом все быстрее. От наблюдения такого верчения у присутствующих начинала кружиться голова. Заметив это, шаман резко останавливался, не проявляя никаких признаков головокружения. Потом начинал руками выделывать в воздухе разные фигуры. Он хватал бубен и, ритмично ударяя в него, начинал бегать вокруг костра, подпрыгивая и дергаясь всем телом.

Периодически шаман останавливался, выпивал какое-то таинственное снадобье, глубоко дышал и продолжал свое верчение. Наконец он впадал в транс, у него кружилась голова, и он падал на землю. Некоторое время шаман лежал, не подавая признаков жизни. Затем его поднимали. Он был ужасен: волосы спутаны, лицо багровело, глаза широко открыты и злобно сверкали.

Еще некоторое время шаман находился в каком-то оцепенении. Затем снова брал свой бубен, громко барабанил и резко бросал его на землю. Это означало, что в шамана наконец вселился нужный дух и теперь можно задавать любые вопросы. Присутствующие подходили по очереди и спрашивали. Ответы на вопросы давались без долгих размышлений, практически сразу. Находясь в состоянии транса, шаман знал ответы на такие вопросы, о которых в нормальном состоянии не имел ни малейшего понятия…

2. Искусство африканских колдунов

Особое место в древней культуре занимает африканская магия. Может быть, это связано с тем, что согласно известной научной теории, все народы, населяющие Землю, вышли из Африки в период от 40 до 10 тысяч лет назад. Вероятно, поэтому именно африканцы имеют очень древние мистические представления, которые не столь наивны, как могут показаться на первый взгляд.

Например, у племени Зулусов, пока все хорошо, вера в бога считается необязательной. Но как только возникают проблемы, то срочно начинается поиск духа-покровителя. Для этого зулус выходит из собственного жилища и идет в произвольно выбранном направлении. Первая вещь или живое существо, которые встречаются страннику, считаются его личным «Богом». Это может быть камень, кусок дерева, кошка или собака. Тут же немедленно новому Богу делают подарки, и, уединившись с ним, богомолец подробнейшим образом рассказывает суть своей проблемы. Для него кошка или случайно найденная коряга являются святыми предметами, мессией, представителями Бога на земле. Обращаясь к своей находке, зулус уговаривает своего Бога оказать ему помощь. При этом он торжественно клянется, что если дело получится, то впоследствии он обязуется верить в нового Бога и всячески ему служить. Если впоследствии проблема решается удачно, то зулус радуется, что нашел себе хорошего и очень полезного помощника. Он всячески о нем заботится, чтобы в следующий раз Бог не оставил его просьбу без внимания. Но если дело не удается, то зулус теряет интерес к своей находке и начинает поиски другого Бога.

Большинство современных африканских народов по традиции предпочитают молиться духам предков. Их просят о дожде, обильном урожае, о здоровье и о том, чтобы духи приняли к себе после смерти. Издавна африканцы верили, что свет ночных звезд – это «дорога богов», которая соединяет два мира. Эта дорога запутанна и извилиста. Там можно легко заблудиться, обрекая душу на вечное странствие. Чтобы этого не случилось, необходимо получить покровительство доброго духа Аматонго. Обычно таким духом являлся умерший отец. Каждый дом имел всегда своего собственного Аматонго, которому отдавалось предпочтение перед духами других домов. Когда в доме появлялась болезнь или другая проблема, то старший сын восхвалял дух отца, давая ему самые почетные прозвища, вспоминая боевые подвиги и всячески выказывая уважение. Потом сообщал свою просьбу.