Древний Шумер: очерки культуры - [87]
149. Не сон то был — слово жив[ое. . . . . . . . .],
150. Клятву именем Неба (и) Земли [он услышал].
IV
151. К [Ки]уру боги у сте[ны…],
152. Зиусудра, в стороне стоящий, навострил ухо:
153. «У стены с левой стороны встань! [. . . . .]
154. У стены слово я тебе скажу — слову [моему внемли!]
155. К совету моему при[слушайся!]
156. Все жилища, все хозяйства потоп сметет,
157. Семя человеков уничтожено будет [. . . . . . . .]!
158. Решение Собрания по делу жизни неизменно!
159. Приговор, Аном и Энлилем вынесенный, необратим!
160. Долгий срок правления утомителен!»
V
201. Все злые бури, злые ураганы вместе сошлись,
202. Потоп хозяйства сметал.
203. После того как семь дней, семь ночей
204. Потоп Страну разметал,
205. А злой ветер водою высокой колотил по огромному судну, —
206. Уту вышел, освятил Небо и Землю.
207. Зиусудра в барке щель проделал,
208. И Уту всеми лучами в барку вступил.
209. Зиусудра-царь
210. Перед Уту, землю целуя, предстал.
211. Царь быков заколол, много зарезал овец…
VI
251. «Жизнью Неба и Земли там поклялись вы, что с вами он будет!
252. Ан и Энлиль! Жизнью Неба и Земли и здесь поклянитесь, что с вами он будет!»
253. Грызуны, с земли вышедшие, к нему направились;
254. Зиусудра-царь перед Аном и Энлилем, землю целуя, предстал.
255. Ан и Энлиль Зиусудру к жен[щине подвели…],
256. Жизнь, подобную жизни богов, ему даровали,
257. Вечное дыхание, подобное божьему, даровали.
258. В те времена Зиусудру-царя,
259. Имя грызунов, семя человечества спасшего (?),
260. В страну перехода, на гору Дильмун, в край, где Уту восходит, его поселили…
Литература
Источники
Афанасьева В. К. От начала начал. Антология шумерской поэзии. СПб., 1997.
Исследования
1. Антонова Е. В. Обряды и верования первобытных земледельцев Востока. М., 1990.
2. Афанасьева В. К. Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве. М., 1979.
3. Афанасьева В. К. Шумеро-аккадская литература // История всемирной литературы. Т. 1. М., 1983.
4. Вайман А. А. Шумеро-вавилонская математика. М., 1961.
5. Вейнберг И. П. Человек в культуре Ближнего Востока. М., 1987.
6. Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. М., 1991.
7. Дьяконов И. М. Люди города Ура. М., 1990.
8. Дьяконов И. М. Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. Шумер. М., 1959.
9. Дьяконов И. М. Пути истории: от древнейшего человека до наших дней. М., 1994.
10. Емельянов В. В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. СПб., 1999.
11. История Древнего Востока. Т. 1. Месопотамия. М… 1983.
12. Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии. М., 1983.
13. Крамер С. И. История начинается в Шумере. М., 1991.
14. Кьера Э. Они писали на глине. М., 1984.
15. Ллойд С. Археология Месопотамии. М., 1984.
16. Ллойд С. Реки-близнецы. М., 1972.
17. Малая история искусств. Искусство Древнего Востока. М., 1976.
18. Мифологии древнего мира. М., 1977.
19. Подати и повинности на Древнем Востоке. СПб., 1999.
20. Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М., 1984.
21. Хук С. Г. Мифология Ближнего Востока. М., 1992.
22. Якобсен Т. Сокровища тьмы. М., 1995.
23. Jacobsen Th. Toward the Image of Tammuz. Cambridge, 1970.
24. Kramer S. N. The Sumerians: Their History, Culture, and Character. Chicago, 1963.
25. Lambert W. G. The Cosmology of Sumer and Babylon // Ancient Cosmologies. London, 1975. P. 42–65.
26. Van Dijk J. J. A. Sumerische Religion // Handbuch der Religionsgeschichte. Gottingen, 1971.
Дополнительная литература
1. Гачев Г. Д. Космо-Психо-Логос. Национальные образы мира. М., 1995.
2. Иванов Вяч. Вс. Чет и нечет. Асимметрия мозга и знаковых систем // Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 1. М., 1998.
3. Сепир Э. Личность // Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., 1993. С. 582–586.
4. Юнг К. Г. Психологические типы. М., 1995.
5. Selz G. J. dun-ga-ni-mu-gi-na, aber steht die Lesung von URUKA-Gl-NA-(k) fest? // Altorientalische Forschungen 2 (1998). S. 312–327.
6. Selz G. J. Uber Mesopotamische Herrschaftkonzepte // Festschrift W. H. Ph. Romer. Munster, 1998. S. 282–343.
Выходные данные
В. В. Емельянов
Древний Шумер. Очерки культуры
научно-популярное издание
Набор — В. В. Емельянов
Редактор — Т. В. Уварова
Корректор — А. Ю. Сазонова
Технический редактор — Т. В. Чудинова
Обложка выполнена дизайн-студией «ХРОМИС»
Макет подготовлен в издательстве «Петербургское Востоковедение»
Подписано в печать 15.12.2000. Формат 70x100 1/32
Бумага офсетная. Гарнитура основного текста типа «Таймс».
Печать офсетная. Объем 11,50 п. л.
Тираж 3000 экз. Заказ № 663
Издательство «Петербургское Востоковедение»
191186, Россия, Санкт-Петербург, Дворцовая наб., 18
Отпечатано с готовых диапозитивов в Академической типографии «Наука» РАН
199034, Санкт-Петербург, 9 линия, 12
Шесть тысяч лет назад на территории между реками Тигр и Евфрат возникла великая и могущественная цивилизация Древней Месопотамии, просуществовавшая вплоть до завоевания Востока Александром Македонским, Древний Шумер, Вавилонии, Ассирия — им мы обязаны важнейшими знаниями в области астрономии, математики, юриспруденции, филологии, а равно некоторыми сюжетами Библии.Все эти культурные достижения были связаны с религиозной традицией, основу которой составляли многочисленные ритуалы. Что такое ритуал? Это и обряд, и магическое действо, и религиозная практика.
Если выстраивать серию «ЖЗЛ» по хронологии, то книга о Гильгамеше должна значиться в ней под первым номером. Герой этой книги всюду, во всех начинаниях человечества является первым. Первый политический лидер. Первый герой военных сражений. Первый строитель. Первый человек, захотевший преодолеть судьбу и избежать участи всех смертных. Первый культурный герой, оставивший рассказ о своем жизненном пути в назидание потомкам. Царь и верховный жрец шумерского города Урука Гильгамеш, живший в XXVII веке до н. э., был обожествлен уже через пол века после своей смерти, а еще через несколько столетий стал главным героем шумеро-аккадского эпоса.
Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Тибетский буддизм» — первое в российской и зарубежной науке исследование процесса укоренения буддизма в тибетское общество и государство VII–XVII вв.Рассматривая историю продвижения буддизма в Серединную Азию, автор задается целью ответить на вопрос, в силу каких именно причин и условий учение Будды Шакьямуни, возникшее в древней Индии, становится государственной религией Тибета, определившей исторические судьбы этой страны и духовные устремления ее народа.Автор ярко и исторически достоверно воссоздает этапы врастания буддийской идеологии в империи, населенной воинственными бесписьменными этносами и утверждавшей свое могущество средствами вооруженной экспансии.
В настоящее время под йогой понимается, как правило, именно хатха-йога, которая за последнее столетие обрела необыкновенную популярность сначала в самой Индии, а затем на Западе. Особенность этого пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием.
Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е. А. Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России. На основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли — мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о только-сознании) и теории природы Будды, присутствующей во всех существах.