Древние знания – на службе современности. Ancient knowledge – to the service of today - [13]

Отто Вейнингер (австрийский философ, психолог), 19-й в.: «Наглость является средством насильственно поднять собственное достоинство путем искусственного обесценения окружающих людей».

«Доказательную базу» дополняет Пьер Буаст (французский лексикограф), 18 -19 вв.: «Первый шаг неблагодарности – это исследование побуждений благотворителя»; «Наглость есть не что иное, как ложная наружность величия».

И, наконец, снова о важности соблюдения меры, Николай Бердяев, 20-й в.: «Ничто так не искажает человеческую природу, как маниакальные мысли. Самый добрый человек превращается в дикого зверя. Это замечательное явление человеческого рабства» и «Нет ничего более злого, чем стремление осуществить во что бы то ни было благо».

Читатели могут провести подобный анализ известных им афризмов, исходя из тех же принципов.

Попробуем, по меньшей мере, хотя бы обозначить здесь эту универсальную, но пока очень туманно многозначную меру, человека. Какой именно человек должен быть выбран – или какие его качества, свойства?

Вот и следующий постулат: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную». Это Хилон эфорский (Древняя Греция), VI-й век до н.э. На первый взгляд, это звучит просто как прекраснодушный совет, каких и сейчас немало. Тем более, выводящий за рамки науки – а мы действовать так не договаривались.

Вначале особо подчеркивалось, что избранные постулаты не содержат ничего такого, что не было бы известно из человеческого опыта (правда, этот последний несколько выбивается из общего ряда).

Но в таком виде они представляют просто сгустки, концентрат мудрости выдающихся мыслителей, которые вошли в общую сокровищницу человечества. Как обширное собрание очень разных драгоценных камней из разных времен и народов. И с первого взгляда непонятно, как их вообще реально использовать – а не только любоваться, с важным видом цитировать и ахать…

Во-первых, для того, чтобы эффективно применить их к конкретным задачам человеческой практики, многие целесообразно аккуратно трансформировать, как уже было сказано, в форму, отвечающую сегодняшнему уровню научного знания. А уже затем провести их полноценный анализ – для определения соответствующих мер, точек отсчета, условий и границ их применимости.

Как и решено, сразу отсекаем теологический вариант – переформулируя его: «Познай самого себя, и ты познаешь законы природы». Но ведь нас интересует не вся природа, законы которой постепенно определяются естественными науками, – а именно природа человека и общества. И в таком виде он выглядит как рекомендация, совершенно не обязательная для исполнения.

Действительно, может быть, есть и другие способы познания? Оказывается, нет – далее мы рассмотрим и необходимые доказательства. Так что формулировку придется скорректировать и, как говорят математики, «усилить». Чтобы предлагаемый инструментарий был эффективным. Окончательный вариант предлагается таким: «Познание законов природы человека и общества возможно только через познание самого себя».

А вот теперь подавляюшщее большинство взрослых людей прямо запротестует: уж кого-кого, а самого себя я хорошо знаю. Нечего, мол, воду мутить… И это – одно из основных человеческих заблуждений. Из которого проистекает большинство остальных – касающихся оценки других людей и их действий.

Сошлемся в который раз на нашего надежного эксперта, Бенедикта Спинозу «…Люди заблуждаются, считая себя абсолютно свободными в своих действиях. Это мнение основывается только на том, что свои действия они сознают – причин же, которыми они определяются, не знают…»., Этика, ч.3 «О происхождении и природе аффектов», Теорема 35, Схолия (Дополнение).

Спиноза привел весьма сложные для восприятия доказательства геометрическим способом – кому будет не лень, может убедиться, заглянув в его «Этику». В это надо очень долго и упорно вживаться – да и то успех заранее не гарантирован.

(я и сам несколько лет с этим маялся без особых результатов – видимо, пока не дозрел. И в один внешне ничем не примечательный день все это было, наконец, воспринято и осознано. Практически одномоментно, по всему «обьему» и в основных деталях. Примерно так же, как кратко и сухо описан «диалектический скачок»: переход количества в качество. Только очевидно, количества этого самого должно накопиться действительно очень много.. С тех пор к Спинозе у меня вопросов не было. И к большинству остальных мыслителей тоже, кстати. Все подробности – дальше).

Мы же здесь попробуем показать это уже проверенным здесь путем: используя современные данные нейрофизиологии/ нейропсихологии. Но не спеша откладывать в сторону интегрирующую, фокусирующую философскую «призму».

Что же нужно для того, чтобы познать самого себя? Очевидно, посмотреть на себя как бы со стороны. С одним необычным условием: придется выйти для этого за пределы психологии как науки – это если со стороны познания. А если по жизни – то за пределы привычного каждому живущему человеческого круга. Во всеобьемлющую область общечеловеческой практики – и человековедения…

Зачем это нужно? А вот зачем: если рассматривается очень сложное явление, к которому из-за его многомерности трудно подступиться, единственно надежным будет взять за отправной пункт наиболее общие и достаточно изученные законы природы. Они не обманут и не дадут уйти в сторону – потому что лишены человеческой субьективности.