Древние скандинавы. Сыны северных богов - [29]
55. Один из двух надгробных камней, которые в настоящее время вмурованы в пол церкви в Госфорте, Камберлэнд. Оба сильно повреждены, но они явно были сделаны талантливым мастером. Сбоку изображены два человека, борющиеся со змеем, обвившим их конечности. С каждой стороны вырезан человек, стоящий в дверях, одна рука которого вытянута, а вторая держит дубинку. Согласно одной из версий, таким образом изображался распятый и воскресший Христос, но этот памятник не характерен для христианского искусства. Камень был обнаружен под северо-восточным углом нефа начала XII в. в ходе реставрации церкви, проведенной в 1896 г. Фотография была сделана Б.С. Клейтоном и публикуется с разрешения Общества антикваров.
56. Хальтонский крест в Ланкашире. Его верхушка была отбита, а сам он сильно потерт. Наверху помещено стилизованное изображение дерева с двумя птицами на ветках. Ниже - человеческая фигура, которая считается изображением Сигурда Вольсунга, жарящего сердце дракона и держащего во рту обожженный палец. Подобный рисунок встречается и на нескольких камнях с острова Мэн. Под ним помещено изображение кузнеца с поднятым молотом, кузнечных мехов и безголового тела. Высота - около 117 сантиметров. Фотография была сделана Б.С. Клейтоном и публикуется с разрешения Общества антикваров.
57. Основание креста из Андреаса, остров Мэн. На нем изображен связанный человек в заостренном головном уборе. С другой стороны помещено изображение Сигурда, убивающего дракона и жарящего его сердце. Крест сильно поврежден, его края были обрублены, вероятно, когда его вмуровывали в стену церкви. Он был обнаружен в 1885 г. Тогда он служил изголовьем могилы. Размер 68,5 х 41 см. Фотографию любезно предоставил Музей острова Мэн, расположенный в городе Дуглас.
58. Маленькая серебряная фигурка мужчины в рогатом шлеме, держащего меч и ветвь (?). Вероятно, амулет. Найдена в могиле 571 некрополя в Бирке, Швеция. Высота - 2,9 см. Фотография была любезно предоставлена Государственным историческим музеем Стокгольма.
59. Деформированная бронзовая фигурка сидящего человека. Статуэтка фаллическая. Было сделано предположение, что таким образом автор изобразил бога Фрейра. На нем надет остроконечный головной убор. Одной рукой он держит свою бороду. Найдена в Рэллинге, Сёдерманланд, Швеция. Высота - 7 см. Фотография была предоставлена Государственным историческим музеем Стокгольма.
60. Бронзовая фигурка мужчины, сидящего на стуле, одетого в остроконечный головной убор. Он поддерживает свою бороду, превращающуюся в двойной молот. Считается, что это изображение бога Тора. Найдена в 1817 году на ферме Эйраланд, в Акурейри, Северная Исландия. Датируется примерно 1000 годом н. э. Высота - 6,7 см. Фотография музея Рейкьявика.
61. Каменная фигурка, найденная в Лунде, Швеция. Борода, судя по всему, была некогда раскрашена. Человечек держит ее обеими руками. На плоской спине статуэтки изображены круги, из которых, как считается, складывается силуэт молота на петле. Высота - 4,7 см. Фотография сделана Р Бломквистом, Культурно-исторический музей Лунда.
62. Серебряная статуэтка всадника, найденная в погребении 825 некрополя в Бирке, Швеция. Изначально таких фигурок было две. Длина - 3,2 см. Фотография была предоставлена Государственным историческим музеем Стокгольма.
63. Серебряная фигурка женщины с рогом, похожей на изображенных на камнях с острова Готланд. Найдена в Клинте, остров Оланд. Высота - 2,7 см. Фотография была предоставлена Государственным историческим музеем Стокгольма.
64. Камень, найденный в церкви в Госфорте, Камберлэнд, в 1882 г. В настоящее время вмурован во внутреннюю стену церкви. Изображенный на нем человек в лодке поднимает молот. Считается, что это бог Тор, который вместе с великаном Гимиром охотится на Мирового змея. Вокруг наживки, которая, согласно легенде, была сделана из головы быка, собралась стайка рыб. Кольца, изображенные над лодкой, могут олицетворять змею. Красный песчаник. Размер - 68,5 х 33 сантиметра. Фотография была сделана Б.С. Клейтоном и публикуется с разрешения Общества антикваров.
65. Вертикальный памятный камень, найденный в Алтуне, Швеция. Вид сбоку. В виде человека в лодке, поднимающего молот, вероятно, был изображен Тор, ловящий змею, изображенную ниже. Сцена в верхнем регистре до сих пор не интерпретирована, но по аналогии с камнями с острова Готланд на ней мог быть изображен всадник, подъезжающий к вратам загробного мира. Над воротами изображен орел. В рунической надписи говорится о том, что камень был поставлен тремя братьями в честь их отца и его четвертого сына, погибших во время пожара. Он датируется началом XI в. Высота - примерно 242 см. Фотография была предоставлена Государственным историческим музеем Стокгольма.
66. Центральная часть камня с рунической надписью из Эггьюма, Согн, Норвегия. Между двумя строками рун изображен силуэт лошади. Надпись длинная и очень сложная. Вероятно, она связана с магическими обрядами, проводившимися в честь умершего. Найден в 1917 г. Считается, что камень стоял на могиле, хотя под ним не было найдено человеческих останков. Фотография была любезно предоставлена Историческим музеем Бергена.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.