Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения - [9]

Итак, самое главное, о чем не упоминает никто из пользующихся брендом Камасутры. В трактате Ватсьяяны обучающие оральному сексу рекомендации даются не женщине, а мужчине (евнуху), то есть по сути – обучение не гетеросексуальному акту, а гомосексуальному.

Ватсьяяна разделяет «евнухов» (которые, судя по всему, в данном случае не обязательно классические кастраты) на женоподобных и мужеподобных и дает им ряд советов по поводу того, как домогаться мужчин. Например, мужеподобным он предлагает при массаже желаемого им мужчины: «…как бы [невзначай] обнимая, растирает бедра мужчины и с возрастанием доверия касается основания бедер и нижней части. При этом, заметив, что член напряжен, он раздражает его трением ладони и смеется, словно порицая того за возбуждение. И заметив [в нем] признаки неестественной склонности, он, даже не будучи побуждаем, сам приступает к делу; побуждаемый же мужчиной возражает и уступает лишь с трудом».

Далее дается описание техники орального секса (аупариштаки). Опять же речь идет о мужчине, удовлетворяющем мужчину.

Автор Камасутры также сообщает, что не только евнухи практикуют подобное: «У некоторых мужчин аупариштаку совершают молодые слуги с блестящими украшениями в ушах. То же совершают и некоторые горожане, желая с возрастанием доверия по обоюдному уговору угодить друг другу».

А как же женщины? Нормально ли, когда женщина занимается оральным сексом с мужчиной? Сам Ватсьяяна по этому поводу занимает крайне противоречивую позицию.

В самом начале трактата он сообщает: «Та любовь к непривычным ранее действиям, что рождается не от чувственных восприятий, но от намерения, бывает „воображаемой“. Ее следует видеть при аупариштаке с евнухами и женщинами и в различных действиях, как поцелуи и прочее».

Далее он пишет уже в самой главе, посвященной оральному сексу: «Распутные и несдержанные женщины, служанки и массажистки также прибегают к этому. Однако наставники [учат], что этого не следует совершать, ибо оно противно закону и низко. Ведь и самому [мужчине] неприятно снова касаться их рта. Ватсьяяна же [учит], что для тех, кто любит гетер, это не грех, в иных же случаях должно избегаться».

Но уже чуть ниже он добавляет следующую фразу: «Свободен от скверны теленок во время сосания, чиста собака, когда хватает лань, птица – когда роняет плод, женский рот – при любовном соединении».

Окончательно запутавшись (шутка) и рассказав, что в разных частях Индии разное отношение к оральному сексу, он приходит к очень здравому выводу: «Пусть действуют согласно местным установлениям и собственным склонностям и понятиям – так [учит] Ватсьяяна».

Цитата на полях

…Ученый брахман, или несущий обязанности царского советника, или пользующийся доверием пусть не совершают аупариштаку.

Пусть не побуждает к применению то, что это предусмотрено наукой. Пусть знают, что содержание науки простирается [на все], применение же – лишь на отдельные случаи.

Если даже и сказано во врачебной науке, что собачье мясо вкусно, прибавляет силы и способствует пищеварению, разве станет оно от того съедобным для мудрых?

Бывают, [однако], некоторые мужчины, бывают такого рода места, бывают и времена, для которых эти способы небесполезны.

Камасутра

Пятьдесят оттенков Камасутры

«50 оттенков серого» я не читал. Фильм не смотрел. Совершенно неинтересно. Лучше уж я Камасутру еще разок почитаю. В ней свои оттенки и смыслы. Есть и те, что относятся к популярной ныне в определенных кругах теме БДСМ.

Притом что сам автор Камасутры Маланага Ватсьяяна, судя по всему, не был поклонником экстремального секса, он дает подробное описание, скажем так, ударных техник. Как правило, главный ударник – мужчина, но вполне допустимым считается и смена ролей, когда женщина наносит удары партнеру.

Ватсьяяна пишет:

«Места [ударов] – плечи, голова, [впадина] между грудей, спина, нижняя часть, бока. Эти [удары] четырех видов: тыльной частью руки, согнутой ладонью, кулаком и распрямленной ладонью…

Сидящую на его коленях он ударяет кулаком по спине. При этом она, словно сердясь, издает „рокот“, „плач“, „воркование“ и наносит ответный удар. Введя член, он ударяет ее между грудей тыльной стороной руки – сначала медленно, [потом], с возрастанием влечения и вплоть до конца, – [все быстрее]. При этом, не сдерживаясь, издают один за другим „хин“ и другие различные звуки. Когда, слегка согнув пальцы, ударяют бранящуюся рукой по голове, произнося звук „пхут“, – [это удар] согнутой ладонью. При этом из уст раздается „воркование“ и звук „пхут“. В конце наслаждения – вздохи и „плач“. Подражание звуку расщепляемого бамбука – звук „дут“, [звуку] падения в воду плода бадары – звук „пхут“. Во всех случаях, принимая поцелуи и прочие [ласки], она также отвечает звуком „сит“. При повторении ударов, вызванных влечением, она произносит слова, означающие сдерживание, желание освободиться, просьбу о прекращении и призыв к матери, а также [издает] прерывистые вздохи, „плач“, „рокот“, смешанные с восклицаниями. Когда же страсть [близка] к удовлетворению и вплоть до конца – с великой быстротой наносятся удары в нижнюю часть и бока. При этом она торопливо издает „воркование“, подобно куропатке или гусю. Таково применение возгласов и ударов».