Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения - [10]

Очень специфические развлечения, как по мне.

Из Камасутры мы можем узнать и о том, насколько распространены были подобные техники ударов во время секса. Так, Ватсьяяна пишет: «„Клин“ – по груди, „ножницы“ – по голове, „прокалыватель“ – по щекам, „зажим“ – по грудям и бокам – таковы вместе с предыдущими восемь видов ударов у жителей южных областей. Там у молодых женщин на груди видны и следы „клиньев“. Это свойственно местным обычаям».

Известный комментатор Камасутры Яшодхара Индрапада, живший в XIII веке, дополняет Ватсьяяну: «„Клин“ (kîlâm) наносится кулаком; „ножницы“ (kartarïrp) – растопыренными или согнутыми пальцами; „прокалыватель“ (viddhärp) – большим пальцем, когда рука сжата в кулак и большой палец просунут между указательным и средним или между средним и безымянным; „зажим“ (samdamsikäm) – большим и указательным или указательным и средним пальцами».

Указывая, что эти удары были в порядке вещей во время любовных соединений у жителей юга Индии, Ватсьяяна в то же время отмечает, «…что это жестоко, не свойственно арьям и достойно презрения. Так же и прочее, свойственное одной местности, не следует применять в других местах».

Он пишет и об опасностях применения подобных техник: «…царь Чолы при страстном соединении убил „клином“ ганику Читрасену. Шатакарни Шатавахана из Кунталы [убил] „ножницами“ царицу Малаявати. Парадева с изувеченной рукой, неправильно прибегнув к „прокалывателю“, выбил глаз у танцовщицы».

Такое вот оно недетское – древнеиндийское БДСМ.

Зачем же тогда Ватсьяяна давал описание ударных техник в сексе, если сам он относится к ним отрицательно? Затем, что он ученый. Он описывает то, что существовало в те времена. И высказывает свое отношение к этому. И заканчивает главу прекрасными словами: «Не всегда и не со всеми женщинами [пригодны] все способы любовного соединения – применение их осуществляется сообразно состоянию, месту и времени».

Ни добавить, ни убавить.

Цитата на полях

Твердость и порывистость считаются достоинством мужчины; беспомощность, избегание боли и бессилие – женщины.

Иногда благодаря влечению и особым обычаям происходит перемена ролей, но ненадолго: под конец природа снова берет свое.

Камасутра

Камасутра об особых наслаждениях для опытных пользователей

Одна из глав Камасутры, посвященная непосредственно сексуальным утехам, имеет очень интригующее название – «Об особых наслаждениях».

Вряд ли, конечно, ее содержание удивит кого-либо в эпоху, когда сексу учатся по Интернету. Но тут следует понимать, что современного человека Камасутра в большей степени обучает любви, мудрости, терпимости и в меньшей степени сексу.

И глава «Об особых наслаждениях» интересна в первую очередь не в плане того, «как надо делать» (это в наше время не секрет), а как свидетельство того, «как это было».

В начале главы Ватсьяяна описывает несколько сексуальных поз, хорошо известных сегодня, но не сильно распространенных еще каких-то сорок – пятьдесят лет назад.

«Когда оба молодых стоят прямо, опираясь друг на друга или опираясь о стену или колонну, – это „наслаждение стоя“. Когда, охватив петлей рук шею опирающегося о стену, сидя в гнезде его рук и обвив петлей бедер нижнюю часть его тела, она раскачивается, упираясь ногами в стену, – это „висящее“ наслаждение. Когда, подражая быку, опускаются на женщину, находящуюся на земле, подобно четвероногому, – „коровье“. Таким же образом пусть знают и всевозможные необычные способы: „собачий“, „олений“, „козий“, „приближение осла“ „игру кошки“, „нападение тигра“, „давление слона“, „трение вепря“, „подъем коня“».

Обратите внимание на фразу «оба молодых». То ли секс, по мнению автора Камасутры, удел молодых, то ли мы имеем дело с трудностями перевода.

Из приведенного выше фрагмента мы также видим, что в Древней Индии популярностью пользовались подражательные сексуальные техники. Сам Ватсьяяна в конце главы «Об особых наслаждениях» это подтверждает следующим афоризмом: «Пусть знаток сердец с помощью тех или иных способов и повадок домашних животных, зверей и птиц умножает средства возбудить страсть».

Но вернемся к тексту главы. После сведений о сексуальных позах Ватсьяяна рассказывает о других особых наслаждениях, и в частности о том, что в современном мире принято называть групповым сексом.

«Совместное соединение с двумя женщинами, любящими [одного], – „объединенное“ наслаждение. Со многими женщинами – „коровье стадо“».

Причем речь идет не только о тех случаях, когда у мужчины много женщин, но и о тех, когда у женщины – много мужчин: «В области Граманари в Стрираджье и Бахлике многие юноши находятся на равных правах в женских покоях, будучи женаты на одной и той же, и женщины наслаждаются ими или по одному, или сразу – сообразно своей природе и обстоятельствам. Один держит ее [на коленях], один угождает [поцелуями и прочим], один [ласкает] нижнюю часть, один – лицо, один – туловище, и они действуют так, постоянно чередуясь».

Достаточно подробно и информативно.

Есть упоминание (очень краткое) и анального секса: «„Нижнее“ же наслаждение – через задний проход – [распространено] у жителей южных областей».