Древнерусское предхристианство - [107]
Изображение шести– и восьмилучевой звезды в круге означало «сияющее небо» и «свет», древние русы отождествляли его со снежинками (летающей росой), называли спасом, наделяли обережной силой, сулившей благоденствие и плодородие. Восьмилучевой, «светоносный» серебряный колт середины XII века усыпан каплями небесной, «сияющей» росы. На прялке XIX века из Вологодской губернии тот же знак огражден зубчатым узором, круг неба соединен с квадратом земли, по углам разнесены четверти круга, знаменующие главные вехи годового движения солнца.
Парные накладки на одежду. Серебро, позолота. Мартыновский клад. Среднее Поднепровье. VI–VII вв.
«Небесные кони» – символы восхождения к полуденному солнцу. Фигурка жреца в маске со световым ареолом и крестовидной обережной насечкой на груди предположительно изображает «встающее» и «садящееся» солнце.
Подвеска-лунница. Серебро, зернь. X–XI вв.
Женское украшение-оберег. Зигзагообразный рисунок, выполненный в технике зерни, создаёт стилизованный образ дождевых струй и падающей с неба росы – символов плодородия.
Лопасть прялки. Вологодская губерния. Середина XIX в.
В центре изображено «сияющее небо», ограждённое зубчатым поясом. Над ним покоится Луна на ленте звёзд в виде сдвоенных крестов. В верхних углах доски вырезаны лучи восходящего и заходящего Солнца. Нижнюю часть занимает образ «засеянной нивы», ограждённой решёткой из крестов, над землёй встают лучи утренней и вечерней зари. На ножке прялки помещено ещё одно изображение Луны – «ночного солнца».
Подвески-обереги. Медь, бронза, серебро, зернь. Клады и захоронения из разных областей России. IX–XIII вв.
Лунницы костровидных форм с изображением капель росы, дождя и крестов в виде процветших «кринов».
Лопасть прялки. Дерево, резьба. Заонежье. XIX в.
В узоре использован восьмилучевой солярный знак «громовик», двойной крест в небесном круге ограждён зубчатым узором-оберегом. Изображённый над солнцем пояс из шестилучевых звёзд, предположительно, знаменует «тринебесный» райский мир.
Прялка теремковая. Дерево, резьба. Ярославская губерния. Конец XIX в.
Прорезной узор состоит из сочетания костровидных знаков с процветающими «кринами». Прялка увенчана тройным изображением солнца: на восходе, в полдень и на закате.
Рубель (применялся для каталки белья). Дерево, выемчатая резьба. XIX в.
Архаический образ мироздания. Вверху «перунов крес», от которого исходят тройные лучи света, ниже – небесное «поле сиянское», усыпанное звёздами-семенами, под ним «засеянная нива», четыре косые креста соответствуют годовым фазам солнца, ещё ниже изображены восходящее под небосводом светило и обильные росы, в самом низу – «громовик».
Резной узор на лопасти прялки середины XIX века из Вологодской губернии, насыщен символикой света. В центре помещено «сияющее небо», ограждённое зубчатым поясом. Над ним покоится круглая Луна на ленте звёзд в виде сдвоенных кресов. В верхних углах доски вырезаны лучи восходящего и заходящего Солнца. На прялке XIX века из Заонежья восьмилучевой солнечный спас в середине круговых небес окружён зубчатым узором, а изображенный над солнцем пояс из шестилучевых звезд, возможно, означает «тринебесный» райский мир. На теремковой прялке конца XIX века из Ярославской губернии прорезной узор состоит из костровидных знаков с крестиками-цветками внутри, городки в навершии изображают солнце на восходе, в полдень и на закате.
Удивительный по смысловому богатству древнерусский образ мироздания запечатлён на деревянном рубеле конца XIX – начала XX веков из Архангельской губернии. Вверху изображен «перунов крес» – косой крест, пронзенный молнией. От этого знака, который можно истолковать и как архаический символ брачного соединения, и как разновидность шестилучевого громовика, исходят тройные лучи света. Ниже вырезано небесное «поле сиянское», усыпанное звездами-семенами, под ним – «засеянная нива», огражденная зубчатой каймой, и четыре сомкнутых креса, отмечающие главные вехи солнца. Ещё ниже видны солнечные лучи под небосводом, капли росы и спас (громовик).
Передок саней. Фрагмент. Дерево, плоская резьба. Новгород. Середина XI в.
Изображены «прикованные» к саням огнедышащие небесные кони с птичьими хвостами. Развевающиеся гривы выполнены в виде обережной косой плетёнки, хомуты на шеях покрыты защитными «кресами».
Произведения древнерусского искусства IV–X веков сохраняли родство с памятниками евразийского «звериного стиля» предыдущего тысячелетия. Знаменитая позолоченная оковка турьих рогов IX–X веков из кургана Чёрная Могила под Черниговом покрыта сложным узором – плетёнкой из прорастающих кринов в костровидной ограде. Необычайно выразительна четвёрка несущихся вскачь коне-птиц на резной доске саней середины XI века, найденной в Новгороде. Огнедышащие кони с раздвоенными птичьими хвостами несут за собой «летящие» сани. Развевающиеся гривы собраны в обережные косые плетёнки, хомуты усеяны защитными кресами.
Устойчивость религиозных преданий, хранившихся в памяти поколений, основывалась на единстве языка, священнодействий и мироощущения. Архаический образ вселенной сохранился в обряде встречи гостя или одаривания новобрачных «хлебом-солью». Язык помогает понять его всеохватный смысл. Слово
