Древнеегипетская магия и медицина - [92]

В следующем рецепте («Устранение слизистого истечения ребенка») остается неясным, о какой болезни идет речь; из лекарств сохранился лишь «нижнеегипетский ячмень», затем следуют способ приготовления «сварить в растительной пище» и заключительное указание «ребенок должен пить (это)».

Последние рецепты относятся к болезням, поражающим и взрослых (одно из них находится в Берлинском папирусе среди общих средств от кашля), но могущих быть гораздо более опасными для детей: «Другое (средство) для устранения кашля у ребенка: сухие, раздавленные финики; тонко измельчить в мере гин молока; ребенок должен пить (это)». Дети не застрахованы также от нарывов и опухолей: они известны и «заклинаниям для матери и ребенка». «Брат крови, друг желчи, отец нарыва» – так обращаются к соответствующему демону, от которого требуют оставить ребенка. Нарывами страдали и дети римской эпохи, как показывает рецепт Венского папируса: лечебное средство вливают ребенку в рот (все еще согласно представлению о возникновении желчи в системе сосудов).

Забота о теле и косметика

Уже мудрый Птах-хотеп в своем известном поучении советует мужу любить жену, как подобает. Что именно он имеет в виду, он уточняет следующими словами: «Наполняй ее тело, одевай ее спину, открывай ее кожу», а в отношении последнего предложения, содержащего косметический термин из медицинских текстов, он дополняет: «Кроме того, целебное средство для ее тела – масло для умащения». Это место показывает, что «целебное средство для открытия кожи», встречающееся в папирусах Эберса и Херста, существовало уже в эпоху Птах-хотепа (Старое царство), хотя другие свидетельства этого отсутствуют. Косметика и забота о теле считались женской областью. Это показывают многие изображения женщин, занимающихся своим туалетом, и подтверждают найденные приспособления (гребешки, иглы для волос, зеркала, сосуды для мази, наборы красок и даже целые туалетные ящички). Хотя в медицинских текстах встречается ряд рецептов, предназначенных лишь для женщин, это не означает, что мужчины не заботились о своем теле. Естественно, что к области заботы о теле относилось очищение тела содой (по утрам и перед едой), а в домах аристократов существовали ванны с проточной водой; можно также упомянуть полоскание рта (также содой), стрижку волос и очищение ногтей на руках и ногах. Естественно также, что телесная чистота требовалась при всех культовых мероприятиях. Мужчины и женщины красили ресницы (как мы отмечали выше, это служило также для предотвращения или устранения глазных заболеваний). Как мужчины, так и женщины по праздникам носили на голове конус с благовонными мазями, растекавшимися по всему телу.

а) Лицо.

Средства для лица направлены прежде всего против морщин и складок: «Другое (лечебное) средство для устранения морщин на лице: смола ладана 1, воск 1, свежее масло «бехен» 1, кипрская трава 1; тонко измельчить, смешать с растительной слизью, накладывать на лицо каждый день. Делай это, и ты увидишь успех!» Другим средством являлось тесто, которым мыли или смазывали лицо (из желчи быка, масла или жира, «резиновой» смолы, муки из страусиного яйца и растительной слизи; соснового масла, меда и растительной слизи; муки из алебастра, «резиновой» смолы и зеленого жидкого стекла(?), смешанного с медом и измельченного с материнским молоком). «Другое средство, чтобы заставить лицо напрячься» преследует ту же цель и предназначено для женщин. Здесь очевидна и процедура:

«После того как она ежедневно моет лицо, она должна его этим связывать».

«Рецепт для устранения пятен на лице» состоит в том, что на лицо кладется смесь из внутренностей дерева «кесебет» (смола или молочный продукт?) и красной охры, а именно «часто, часто».

Среди домашних средств, «которые обычно делают женщины» (см. ниже), находится «универсальный рецепт», который можно использовать не только как курительное средство для улучшения запаха дома или одежды, но и как пилюлю для рта, «чтобы сделать приятным запах ее рта».

б) Средства для роста волос.

Целая «книга» из 10 рецептов в папирусе Эберса и три рецепта в папирусе Херста указывают на большое внимание, уделявшееся в древнем Египте росту волос. Для праздничных или официальных случаев использовался парик, но собственные волосы считались более ценными. Волосы играли роль как в эротике, так и в магии – они были частью личности и могли заменить ее в необходимых случаях. Лишь жрецы брили голову, их лысина была выражением чистоты (ср. также ниже о вшах), а также, возможно, признаком их сексуального воздержания.

Заголовок в папирусе Эберса гласит: «Начало лечебных средств для укрепления волос», причем «укрепление» может быть опиской вместо «отращивания», дважды говорится лишь о «лечении волос». Среди назначаемых средств немало магических, это симпатические средства, цель которых – получение черных волос: «черная ящерица» или «черная краска для глаз» или «части черного эммера», к ним может относиться и желчь, в которой измельчается красный минерал. Кроме того, встречаются обычные лекарства, присутствующие почти во всех рецептах: масло или жир, кипрская трава, сосновое масло, дурра (?) и мед. Указания по применению: «смазать» или просто «наложить сверху». Однажды упомянуты «волосы лысого». Для него предназначается смесь из жира, включающего в себя органы льва, гиппопотама, крокодила, кошки и каменного козла.