Древнеегипетская магия и медицина - [72]

«Лечебное средство для устранения рубца от удара: мед, желчь быка, глина горшечника, вода растения «сар», финиковый сок; сварить, перевязать этим». Другие рецепты рекомендуют ячменную муку и коровье масло или просто мед, используемый в качестве мази.

Интересно средство для приема внутрь в конце папируса Эберса (№ 514): «Зерна горького миндаля, сушеные; тонко измельчить, вложить в пирог, на котором находится другой; окунуть в мед; человек должен проглотить это». Этот рецепт встречается трижды среди болезней тела (Эбере № 32, Херст 1 и 3), в папирусе Эберса с заголовком «опустошение живота; умерщвление болезнетворных веществ», речь идет о болеутоляющих веществах общего рода.

Раны, возникшие вследствие укусов, наносились дикими животными – крокодилом, гиппопотамом и львом, скорпионом, домашним животным свиньей и, наконец, самим человеком. Укусы змей не рассматриваются в «классических» медицинских текстах. Тем более удивительной явилась публикация несколько лет назад научного трактата о змеях и о лечении от укусов змей конце эпохи фараонов (папирус Бруклин). Эта книга весьма хороша биологически, так как она описывает более 30 змей с различных точек зрения: длина, окраска, особые приметы, подобие с другими животными, поведение по отношению к людям, воздействия укуса, возможности лечения и перспективы исцеления. Во второй книге рассматриваются укусы змей в стиле рецептов «классической эпохи» (таким образом, можно полагать, что речь идет о переписке более древнего источника). Укусы змей лечатся различными заклинаниями, среди нкоторых встречаются и «медицинские» указания (растение лотоса длиной в семь локтей и почка лотоса длиной в восемь локтей). Среди «домашних» средств приводит рецепты для отвращения змей и папирус Эберса (см. ниже).

Против укусов крокодилов медицинские тексты предлагают следующее:

«Что сделать против раны от укуса крокодила: когда ты обследуешь рану от укуса крокодила и обнаружишь ее, при том, что что ее мясо сброшено, а обе стороны разделены, тогда ты должен перевязать ее свежим мясом в первый день, так же, как и прочие раны человека». Здесь можно увидеть влияние «Книги ран» в качестве образца, как в стиле учебных текстов («Когда ты… тогда ты должен…»), так и в обследовании раны (ср. ел. 47) и в ее лечении (свежим мясом на первый день). Кроме того, существует сборник заклинаний от укусов крокодилов (одно из которых написано на неизвестном, вероятно, азиатском языке).

Против укуса гиппопотама предписываются лист сикоморы и некая составная часть сладкого пива; против укуса льва использовались плоды… (окончание папируса разрушено); в обоих случаях перевязывают 4 дня.

Укус свиньи лечится свежим мясом в первый день. Кроме этого испытанного средства, существует рецепт, в котором варят вместе свежую и красную охру, телячий жир и масло или жир и делают этим перевязку.

Проблематично «лечебное средство от укуса человека». Этот заголовок имеют два рецепта (Эбере, № 432 и Херст, № 21), за которыми следуют другие рецепты, однако корректность текстов подвергают сомнению. Писец мог перепутать слова «человек» и «свинья», похожие в написании и отличающиеся лишь детерминативом. Так уже произошло в рецепте папируса Эберса № 372, в котором лекарство «желчь свиньи» было названо «желчью человека». Однако папирус Херста не является копией папируса Эберса, поэтому следует предположить, что или ошибка была сделана уже в некотором общем источнике, или что египтяне действительно кусали друг друга! В пользу последней версии говорит и то, что «укус человека» встречается в коптской медицине и магии вообще.

Лечение начинается с классической «терапии ран»: «Ты должен его (укус) перевязывать свежим мясом в первый день. Затем лечи его маслом или жиром, медом и воском, чтобы ему стало лучше». Воск используется здесь в отличие от «Книги ран», рекомендующей волокнистые вещества или другие средства для перевязок. Перевязку можно также сделать и другими лекарствами, например, пореем или ладаном, охрой и козьей желчью. Сохранившийся в отрывках рецепт римской эпохи указывает, что маленькие раны от укуса вначале увеличивались ножом для бритья; против гноя предписывалась пудра.

Упомянутая выше книга для лечения укусов змей согласно заглавию представляет собой компендиум, составленный «руководителем (богини) Селкис» для борьбы со змеями, скорпионами и прочими ядовитыми тварями; он содержит более сотни рецептов для лечений укушенного, в том числе заклинания против укуса и для предохранения от животных. Из этих рецептов некоторые направлены против всякого яда, другие – специальные рецепты против определенных видов змей. Вначале предпринимается тест с целью выяснить, будет ли лечение успешным:

«Лечебное средство, которое делают в первый день для человека, укушенного какой-либо опасной змеей, (чтобы знать): Умрет ли он? Будет ли он жить? Чтобы знать, что с ним произойдет: змея «кади», растение «джас», вода; растолочь; укушенный должен принять. Если оно (средство) останется в его животе, то он будет жить. Если он вырвет его, то умрет».

«Другое лечебное средство для извлечения яда любой змеи, мужской или женской, (из человека), которого приведут к составителю (переписчику) компендиума «руководителя Селкис»: Он («руководитель») перевяжет его (больного) песком пустыни, (а именно) соединенным с водой, до 4 дней. Он будет повторять это с листом клещевины, до 4 дней. Он перевяжет его копытом осла, сожженным до золы, и маслом «бехен». «Лечебное средство (для укушенного) роговой гадюкой: тмин 1/64; растение «шаша» 1/16; плоды… 1/32; лук 1/4; нижнеегипетская соль 1/64; мед 1/8; свежее пиво 25 ро; тонко измельчить, отжать сквозь полотенца; [передвинуть во рту]; выплюнуть на землю; дважды».