Достижение цели - [147]
17. Мухаммад ибн Исхак ибн Хузейма
Его звали Мухаммад ибн Исхак, но он больше известен как Ибн Хузейма. Один из выдающихся богословов, хафиз, шейх-уль-ислам. Родился в Нишапуре в 223 году по мусульманскому летоисчислению. В свое время считался самым почитаемым богословом Хорасана. Автор более 140 трудов. Скончался в Нишапуре в 311 году по мусульманскому летоисчислению.
18. Ибн Абу Хейсама
Его звали Абу Бакр Ахмад ибн Абу Хейсама Зухейр ибн Харб ан-Насаи аль-Багдади. Один из самых авторитетных богословов, хафиз. Его учителями были Ахмад ибн Ханбаль и Йахйа ибн Ма‘ин. Автор книги “ат-Тарих аль-Кабир”. Ад-Даракутни утверждал, что он заслуживает доверия. Аль-Хатыб охарактеризовал его следующим образом: «Заслуживающий доверия ученый, хафиз, прекрасно знает жизнеописания людей и поэзию». Скончался в 289 году по мусульманскому летоисчислению в возрасте 94 года.
19. ‘Али ибн ‘Умар ад-Даракутни
Его звали Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди аль-Багдади. Его прозвище произошло от названия большой лавки в Багдаде, которая называлась “Дар аль-Кутн”. Один из самых великих богословов, хафиз. Родился в 306 году по мусульманскому летоисчислению. Прекрасно разбирался в науке о хадисах, выявлял скрытые недостатки к цепочках рассказчиков и знал всех богословов своего времени. Скончался 8 числа месяца зу-ль-ка‘да 385 года по мусульманскому летоисчислению.
20. ‘Абдуллах ибн ‘Абд ар-Рахман ад-Дарими
Его звали Абу Мухаммад ‘Абдуллах ибн ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Фадль ибн Бахрам ат-Тамими ад-Дарими ас-Самарканди. Один из величайших богословов, хафиз, шейх-уль-ислам Самарканда. Родился в 181 году по мусульманскому летоисчислению. Автор сборника хадисов “аль-Муснад аль-‘Али”. Обучался хадисам в Мекке, Медине, Хорасане, Шаме, Ираке и Египте. Его учениками были такие выдающиеся знатоки хадисов, как Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи и ан-Насаи. Отличался редкими умом, благородством, праведностью, выдержкой, усердием, набожностью и аскетизмом. Скончался в день начала паломничества в 255 году по мусульманскому летоисчислению.
21. Абу Давуд ат-Тайалиси
Его звали Сулейман ибн Давуд ибн аль-Джаруд аль-Фариси аль-Басри. Вольноотпущенник потомков аз-Зубейра. Один из выдающихся знатоков хадисов, хафиз. Аль-Каллас и аль-Мадини утверждали, что не встречали богослова, который знал бы больше хадисов, чем он. Ибн Мехди назвал его одним из самых правдивых людей. Обучался хадисам у более чем тысячи богословов. Скончался в 204 году по мусульманскому летоисчислению, когда ему было за восемьдесят лет.
22. Ибн Абу ад-Дунйа
Его звали Абу Бакр ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Убейд ибн Суфйан ибн Абу ад-Дунйа аль-Кураши (по линии бывших господ) аль-Багдади. Вольноотпущенник роду Бану Умейа. Родился в 208 году по мусульманскому летоисчислению. Автор многих трудов и воспитатель сыновей омейядских халифов, в том числе аль-Му‘тадида. Скончался в месяце джумада-ль-уля в 281 году по мусульманскому летоисчислению.
23. Мухаммад ибн Йахйа аз-Зухли
Его звали Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Йахйа ибн ‘Абдуллах ибн Халид ибн Фарис аз-Зухли (по линии бывших господ). Вольноотпущенник рода Бану Зухль. Эмир правоверных в области знаний о хадисах, шейх-уль-ислам, хафих Нишапура. Родился в 170 году по мусульманскому летоисчислению. Обучался хадисам в Мекке, Медине, Шаме, Египте, Ираке, Рейе, Хорасане, Йемене и Джазире. В свое время был одним из самых авторитетных богословов Хорасана. Ахмад охарактеризовал его следующим образом: «Я не видел никого, кто знал бы хадисы, передаваемые аз-Зухри со слов Мухаммада ибн Йахйи, лучше него». Скончался в месяце раби‘-уль-авваль в 258 году по мусульманскому летоисчислению.
24. Абу Зур‘а ар-Рази
Его звали ‘Убейдуллах ибн ‘Абд аль-Карим ибн Йазид ибн Фарух Абу Зур‘а ар-Рази аль-Кураши (по линии бывших господ). Вольноотпущенник одного из курейшитских родов. Один из величайших знатоков хадисов, хафиз. Считается одним из самых авторитетных ученых в области науки о доверии или недоверии к рассказчикам. Его учениками были такие выдающиеся знатоки хадисов, как Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Аз-Захаби сообщил, что он обучался хадисам в Ираке, Шаме, Джазире, Хорасане и Египте. Отличался превосходной памятью, редким умом, набожностью, искренностью, совершенными знаниями и соответствующими деяниями. Скончался в конце 264 года по мусульманскому летоисчислению в возрасте 64 года.
25. Са‘ид ибн Мансур
Его звали Са‘ид ибн Мансур ибн Шу‘ба аль-Марвази (или ат-Таликани) аль-Бальхи. Проживал недалеко от Мекки. Автор сборника хадисов “ас-Сунан”. Заслуживал похвалу своих современников и в том числе Ахмада ибн Ханбаля. Харб аль-Кармани рассказывал, что он продиктовал им около десяти тысяч хадисов по памяти. Скончался в 227 году по мусульманскому летоисчислению, когда ему было за девяноста лет.
26. Са‘ид ибн ‘Усман ибн ас-Сакан
Его звали Абу ‘Али Са‘ид ибн ас-Сакан аль-Багдади. Один из авторитетных богословов и знатоков хадисов, хафиз. Родился в 294 году по мусульманскому летоисчислению. Уделял большое внимание изучению хадисов и составил несколько сборников хадисов. Скончался в 353 году по мусульманскому летоисчислению.
Перед Вами поэтический перевод Корана, выполненный Иман Валерией Пороховой."Если у переводчика нет особого дара — проникать в иную культуру, он никогда не почувствует, не ощутит атмосферу аравийской жизни VII века, в которой произнесены были первые и последние слова Корана, а значит, не сможет донести смысл и дух его до читателя, воспитанного в других традициях, в другой культуре. Думаем, что Валерия Порохова — счастливая обладательница такого дара.Валерия Порохова стремилась к наиболее точному, наиболее полному переводу Корана.
Мухтасар «Сахих» имама аль-Бухари пользуется в мусульманском мире непререкаемым авторитетом. Все хадисы, вошедшие в этот сборник, являются достоверными, а сам он был первым из сборников, составленных по тематическому принципу и уже современниками признавался выдающимся руководством по фикху (мусульманскому праву в широком смысле этого слова). Сборник содержит 2134 хадиса.
Данная книга представляет собой стихотворное переложение избранных глав и знамений Корана. Автором предпринята смелая попытка расширить круг читателей сложного для понимания Священного текста, данного через пророка Мухаммеда. Благодаря силе и красоте поэтического образа трансцендентные реалии Корана стали воспринимаемыми и доступными для самого широкого круга читателей.
Аль-Мунтахаб - тафсир Корана. По мнению исламских учёных, в частности, имама ас-Суюти и хафиза Ибн Хаджара, передача Божественного Откровения на другой язык должна состоять из двух частей: в первой нужно как можно точнее передать слова Корана, а другая будет раскрывать смыслы, то есть это уже будет не текст Корана, а его толкование, тафсир. Данный перевод — вторая часть, то есть не буквальный перевод Корана, а краткий, упрощённый тафсир «Аль-Мунтахаб».
Книга «Жизнь Пророка Мухаммада» составлена на основе достоверных преданий, дошедших до наших дней, и повествует о жизни благородного Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) с первых дней его жизни и до самой смерти. Прочитав ее, вы узнаете подробности из детства и жизни Мухаммада до начала пророческой миссии, о том, каким образом ниспосылалось ему откровение и как самоотверженно он начал свой призыв к единобожию среди язычников Мекки, а затем и Медины, сможете проследить весь его жизненный путь, полный трудностей, сражений и великих побед на пути Ислама.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.