Дорогой длинною - [390]

Из-за занавески, с кухни, доносилось шарканье шагов, шелест юбки, тихий звон посуды. Поняв, что проснулась одна из невесток, Илья растерянно сел на постели, соображая, что теперь делать. Они ж его ещё девчонками видели, не вспомнят сразу, вылези он сейчас из Настиной кровати - что подумают?.. Но в это время та, что возилась с посудой на кухне, вполголоса запела.

И через мгновение Илья уже торопливо натягивал штаны и ругался, не попадая ногами в сапоги. В конце концов отбросил их и вылетел в кухню босиком.

Дашка стояла спиной к нему, скребя над миской картошку. Услышав шаги, она обернулась, всплеснула руками, ахнула. Картошка упала на пол и покатилась под стол. Нож утонул в миске с водой. Илья увидел устремленные на него чёрные, ясные, чуть раскосые, испуганные и радостные глаза.

– Чяёри…

– Дадо! - Дашка кинулась к нему на шею.

– Ты видишь меня? Девочка моя, ты правда меня видишь?!

– Вижу… Я всё теперь вижу… Дадо… господи, отец… да как же ты… Как же ты… Илья прижал дочь к себе, почувствовал, как колотится, лихорадочно бьётся у самой его груди Дашкино сердце, закрыл глаза. И вдруг ясно увидел звезду над степью. Одинокую зелёную звезду в черном небе. Ту самую, которую, как Илья думал, ему никогда не доведётся увидеть вновь.

1992-2004

Цыганские слова, употреблённые в романе

авэла – хватит

авэньти, авэн – давайте

амэ – мы

баро – большой, великий, важный

бахт – счастье

бахтало – счастливый

бельвель – вечер

биби – тётя

биболдэ – евреи

бэнга – черти

бэш – сядь

влахи – украинские цыгане

гадже – не цыгане

гаджи – не цыганка

гаджиканэс – не по-цыгански

гаджо – не цыган, чужак

гара – давно

годьвари – умница

дадо – отец

даё – мама

даёри – мамочка

далэ – мама

джинэс – знаешь

джюкло – собака

джя – иди

джян – идите

джяньте – идите

драбар – гадай

дыкхэньти – смотрите

дылыны – дура

дэвла – господи

дэвлалэ – боже мой

дэвлэса – с богом

ёв – он

заджя – заходи

заджяньте – заходите

закэр – закрой

зурало – сильный

кишинёвцы – цыгане молдавского происхождения

котляры (кэлдэрары) – румынские цыгане

кофарить – барышничать

кофарь – барышник

кхынвало – уборная

кхэр – дом

кхэл – пляши

лачинько – милая

ловэ – деньги

лубни – проститутка, шалава

лэс – его

лэскэ – ему

мангав – прошу

мангэ – мне

масхари – богоматерь

мато – пьяный

матыбнарё – пьяница

мири – моя

мишто – хорошо

морэ – дружеское обращение к цыгану

муй – лицо или рот

мэ – я

на – не

нанэ – нет

ничи – ничего

палором – замуж

патыв – уважение

пи – пей

поракир – поговори

пхарэс – плохо, тяжело

пхивлы – вдова

пхури – старая

пхэнори – сестрёнка

пшала – братья

рай – господин

ракирэса – говоришь

ракли – не цыганка

раны – госпожа

рат – ночь

рая – господа

ром – цыган или муж

рома – цыгане

ромалэ – цыгане

романо – цыганский

ромны – цыганка или жена

романэс – по-цыгански

ромнялэ – цыганки

саво – какой

састо – здоровый

сасуй – свекровь

сбага – спой

саво – какой

саро – всё

со – что

сыго – быстро

сыгэдыр – скорее

сыр – как

сэрвы – украинские цыгане

трэби – надо

тукэ – тебе

тумэнгэ – вам

тут – тебя

тыкно – маленький

тыри – твоя

тэрдэн – стойте

уджя – уйди

умарава – убью

ушты – встань

форитка – городская

форо – город

хась – беда

хасиям – пропали

чергэнори – звёздочка

чявалэ – ребята

чяво – парень

чяворалэ – ребята, парни

чяворо – мальчик

чяёри – девочка

чяялэ – девчата

хохадо – врун

шатра – шатёр

шун – слушай

шэл – сто

якха – глаза

яченьте – оставайтесь

Биография автора

Анастасия Вячеславовна Дробина родилась в Москве в 1977 году. Окончила Московский кредитный колледж. Живёт в столице, воспитывает троих детей.

Профильное образование - Литературный институт им. Горького. Сотрудничает с издательством “Эксмо”, имеет 13 напечатанных книг. Работала в жанрах любовно-исторического романа, детектива и детской литературы. Её главный интерес сосредоточен на цыганской истории. К профессиональной разработке этой темы Анастасию Дробину подвели особенности биографии. Её детство связано с цыганским посёлком в Калужской области. Близкое общение с его обитателями помогло понять особенности национальной психологии. Уже свободно владея котлярским диалектом цыганского языка, А.Дробина расширила круг знакомств за счёт цыганских артистов Москвы. Имея этот багаж, она тщательно изучила исторические и этнографические источники. Всё это придаёт её прозе особую достоверность. Читатели из числа цыган уверяют, что никогда прежде характеры героев и старинные обычаи не были отражены так правдиво.