Дорога сквозь мёртвую и живую кровь - [5]

На ряд еврейских профессий-каст есть непрямые указания в различных местах Торы. Многое можно почерпнуть из предсмертного благославления Иакова.

Завулон «при береге морском будет жить и у пристани корабельной». Моряки, кораблестроители и путешественники – дети Завулона.

Для Асира – «слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские явства». Повара и кулинары – дети Асира.

«Неффалим – серна стройная; он говорит прекрасные изречения». Артисты, поэты, певцы, комедианты – дети Неффалима.

О каком рабстве вообще может идти речь? По Торе жили евреи в Египте очень неплохо. Даже богато. Ели мясо, рыбу, овощи. Хорошо питались. Думаю, намного лучше остального египетского народа. И дома у них были, и золото-серебро, и скотина всякая.

Долго ещё после Исхода евреи с тоской вспоминали свою египетскую жизнь и не раз порывались повернуть назад.

Нет уж. Кем угодно были евреи в Египте, но только не рабами.

Тезис 4. Главный Бог Египта Амон – это еврейский Бог.

В Торе про это вроде бы ничего не сказано. Но из других источников мы знаем о существовании в Египте культа бога Амона, поразительно похожего на Бога евреев.

Тот же принцип персонального общения с Богом без посредников. То же отсутствие всякой религиозной атрибутики. То же требование личного благочестия от людей.

Амон - бог вездесущный, вечный, незримо пребывающий в любом естестве. Бог-творец, создатель земли и неба, богов и людей, растений и животных, всего живого и неживого в этом мире.

Это не мои слова. Это я цитирую древние египетские папирусы, книгу мёртвых Египта и надписи с древних египетских статуй и храмов.

Если Вы после этих цитат не распознали в боге Амоне еврейского Яхве, то могу только грустить вместе с Вами.

И ещё: бог Амон в Египте возникает буквально из ниоткуда. До 12 династии Среднего Царства (то есть всё Древнее Царство и династии первого переходного периода) его нет вообще, а начиная с первого фараона 12 династии это уже главный бог всего Египта. Причём резко и сразу, без предыстории.

А теперь совсем смешно. Используя замечательные достижения Новой Хронологии Дэвида Рола я могу показать, что фараон Иосифа это первый фараон 12 династии Среднего Царства Аменехет I (не путать с Амонхотепами из 18 династии). То есть переселение евреев в Египет совпадает по времени с появлением в Египте бога Амона. С появлением и с одновременном вознесением его на вершину иерархии - над всеми остальными богами.

Я не только могу это показать, но и покажу – позднее, в послесловии ко второй части детектива. Но сначала мне нужно бережно и аккуратно подготовить Вас к некоторым неожиданным теориям и парадоксальным интерпретациям известных фактов. Я этим займусь в первой и второй частях этой книги.

Есть ещё ряд не таких скандальных, но зато общепринятых фактов, подтверждающих этот мой тезис.

Например: почти единогласно специалисты по древней истории Ближнего Востока и Египта (филологи и историки) считают, что само слово «Амон» семитического происхождения (могу сослаться на Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона). Означает оно сокровенный, невидимый. Типичные характеристики Яхве, древнего Бога евреев.

Можно ещё вспомнить, что первоначально (очень недолго) бог Амон ассоциировался с богом Монте, древним египетским богом войны. Так ведь и Яхве это бог войны, только не египетский, а еврейский. Понятная ассоциация.

Или такой факт. Священное животное бога Амона это баран. Теперь вспомним, что евреи это пастухи-овцеводы. Баран - их животное. Основа их жизни. Совпадение? Может быть, но это вряд ли. И вообще: я пишу детектив. Священный лозунг этого жанра: «Мы не верим в совпадения!»

Жрецы Амона были очень влиятельны и со времён Иосифа сказочно богаты (а это уже из Торы). Но что интересно: при несомненной лояльности жрецов Амона к фараону и к его власти культ этот вызывал постоянное раздражение у сильных мира того и желание этих сильных заменить не столько бога Амона, сколько существующую практику общения с ним.

Не могли допустить фараоны общения подданных с Богом без их посредничества. Хотели они быть единственными представителями Бога, а ещё лучше его живыми воплощениями.

Один из примеров – это фараон Эхнатон с его попыткой замены культа Амона на культ Атона, опирающегося на символику в виде жёлтого диска с лучами-руками и на определение фараона как живого воплощения Бога на земле.

Провалилась эта попытка. Хотя и народ был за: куда понятней, когда видишь того, с кем говоришь. Опять же фараон, праздничные шествия и всё такое красочное. И Эхнатон был при полной власти, с твёрдым характером, силён и очень агрессивен.

Но не получилось. Была у жрецов Амона и реальная сила, и реальная опора на определённые слои египетского общества.

Так вот, если это были еврейские жрецы и опирались они на еврейские общины, то можно понять, почему революция Эхнатона провалилась. Не бывает революций без евреев.

Тезис 5. Исход евреев из Египта был задуман и осуществлен группой еврейских мыслителей. Моисей изначально был только подставной фигурой. В процессе подготовки и осуществления Исхода ему удалось узурпировать власть и физически уничтожить настоящих творцов Исхода.