Дорога сквозь мёртвую и живую кровь - [28]
– Из птиц нельзя есть трупоедов: тех, кто ест падаль.
– Из живущих в воде можно есть только тех, у кого есть хребет и чешуя.
– Из насекомых можно есть только тех, у кого колена выше головы.
– В первый и второй день можно есть убитое животное. На третий день и после нельзя.
Чистоту тела должен блюсти еврей:
– Пять раз в день должен еврей очищать тело и одежды перед молитвой. Ибо молитва это очищение души, а перед тем, как очистить душу, надо очистить тело.
– Нельзя лечь с женой, когда у нее обычное женское. Нечиста она в это время.
– Должен каждый еврей следить за своим телом. Если что-то не так (появилась язва на коже или истечение из тела), должен пойти к левиту. Если левит найдет, что у еврея проказа или другое серьезное заболевание, должен покинуть стан больной человек и нельзя ему жить в обществе.
– Если коснулся еврей нечистого животного или мёртвого тела, должен покинуть стан, омыть тело и одежды и семь дней жить вне общества. Чтобы знать, что не заразился он от этого.
– Если убил воин врага во время схватки, должен он омыть тело и одежду и жить семь дней вне общества. Чтобы знать, что не заразился он от этого.
Поддерживать чистоту стана должны евреи, ибо Бог живёт в станах среди народа, а Бог евреев помешан на чистоте.
– Если стала гнить одежда или шатёр, надо сжечь гнилое.
– Отбросы положено выносить за пределы стана и закапывать.
– Должен носить с собой лопатку еврей и закапывать свои экскременты.
– Когда загрязнялось пространство вокруг стана, то снимались евреи и переходили на новое место.
Все эти правила обеспечивали евреям физическое и духовное здоровье. Не знал народ Авраама и Иакова тех эпидемий и страшных заболеваний, от которых вымирали другие народы в то время.
Только проказа. Эта болезнь считалась наказанием божьим за неправедную жизнь, и встречалась проказа у евреев намного реже, чем у оседлых народов, среди которых жили евреи.
Выделялись евреи среди народов как своими знаниями и умениями, так и физической силой. Другой наш прародитель, Иаков, один откатил тяжёлый камень. Чтобы подвинуть этот камень, надо было собрать не меньше десяти местных жителей. А был Иаков не самый сильный среди евреев. Тот же Исав, брат его, был намного сильней.
Ну а десять евреев могли поднять огромный камень, как пушинку, отнести его на далекое расстояние и затащить на удивительную высоту. Каждый еврей, не задумываясь, действовал так, как нужно было в данный момент.
Потому что действовали евреи в совместном трансе. И в трансе этом уже не были отдельными людьми, а были частями одного могучего существа. Это и был Бог. Каждый чувствовал, что от него требует Бог и действовал согласно его желаниям. Удивительные вещи могли творить люди, объединённые в Боге.
Другие народы считали евреев колдунами и волшебниками. За знания и умения, а больше всего за Бога, живущего среди евреев, и за Бога в каждом еврее.
Пять раз в день все евреи, где бы они ни находились в этот момент, совершали священный обряд единения.
Очистив тело и одежды, отключившись от мира, в священном экстазе сливались евреи в могучее существо с единым мозгом и множеством органов-тел. Это и был Бог евреев.
Соединившись в Бога, строили евреи удивительные дворцы и города с укрепленными стенами и башнями, внутренними источниками воды и хранилищами зерна.
Бог евреев видел сквозь землю и скалы. Видел и знал, как построить фундамент, где сделать укрепления, как заложить взрывчатку, чтобы скала раскололась на нужные камни, как обтесать эти камни, чтобы они легли в нужные места, как будет выглядеть всё строение и что должен делать каждый строитель в каждый момент времени.
Все строители напрямую получали приказы Бога и знали, как они должны действовать и где их место. И воевали, и строили евреи, как одно могучее существо.
Так же работали евреи и при строительстве ирригационных систем. Безошибочно вычисляли люди воды, где надо прорыть каналы и как установить плотины, чтобы вода непрерывно проходила через все заданные участки земли. Как сделать так, чтобы потери воды на испарение и впитывание в землю были минимальными.
Не столько вычисляли, сколько просто видели всё это, когда были они в Боге. Бог, общий разум, давал это знание избранным – пророкам. Или во сне, или в приступе священного безумия. И тогда избранный пророчествовал во время молитвы и сообщал обществу повеления Божьи.
Ничего нельзя было скрыть от Бога. Во время общей молитвы открыт был еврей для Бога. Всё видел Бог, все прегрешения евреев, и назначал наказания через избранных им пророков.
Чаще всего наказанием была смерть. Выводили левиты провинившегося за пределы стана, и должно было всё общество забросать виновного камнями. Это была лёгкая смерть.
Иногда пробовал бежать преступник. И тогда шёл по его следу убийца-мангуста, палач из левитов. Это была смерть плохая, долгая и мучительная.
На этом месте Халеф попросил нас прерваться. Было уже далеко за полночь. Ему с утра предстояли серьёзные испытания в школе. Ору тоже утром по хозяйству много чего надо перелопатить. Так что разошлись по койкам. Договорились встретиться завтра, ближе к вечеру.
Исход евреев из Египта — что это было?Самая жестокая и кровавая история Торы.Самый первый, Самый древний,Самый крутой детектив во все времена.
Предлагаемый Вашему вниманию рассказ — это мой пересказ одной библейской истории, повествующей о событии, случившемся с евреями после исхода их из Египта. На выходе из Египта по дороге к священной горе Хорив, где Бог должен был дать народу Израиля свои заповеди, евреи схлестнулись в смертельной схватке со своими ближайшими родственниками — амаликянами. В этом бою решалась судьба Мира. Победи тогда амаликяне, и Мир не знал бы, что жили когда-то в нем такие люди — евреи. Это был бы совсем другой Мир.Но победили евреи, и Мир сейчас такой, какой он есть.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга – головокружительная попытка осмысления древнего наследия буддизма с точки зрения современного человека западной культуры: что может дать буддизм обычным людям, как воплотить буддийские принципы в своей жизни, чему учил реальный Будда. Стивен Бэчелор прошел 37-летний путь постижения буддизма – от монаха, учившегося теории и практике буддизма у лучших тибетских учителей, до мирянина-писателя и преподавателя, ведущего медитативных групп. Русское издание этой знаменитой книги иллюстрировано рисунками известного буддийского художника Ричарда Бира.
Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.