Дорога к храму - [4]

Мне кажется, что никакие молитвы не помогут спасению тех, кто придумал и ввел эти традиции и порядки, и тех, кто эти порядки поддерживает и исполняет. Ни чем они не смогут оправдаться пред судом Божиим. И мне их не жаль, ибо они делают это умышленно.

А каждый усопший ответит сам за свои поступки и ничто не может быть вычеркнуто из памятной книги до последнего суда Божия.

Также ничего не дает усопшему и его отпевание после кончины. Я не против отпевания усопшего дома. Но делать это надо не для умершего, а для живых, чтобы напомнить им, о том, как короток век человеческий, и как необходимо нам всем, не откладывая, обратиться к Богу. А мертвому телу уже ничего не нужно, — это прах. А дух усопшего возвратился к Богу, Который его и дал.

И кроме как мерзостью, не назовешь отпевание усопших в храме. Вносить мертвое тело (труп) в храм Божий, — это осквернение храма. Бог специально сделал человека смертным, чтобы, умирая физической смертью, он погребал в землю вместе со своим телом и все свои грехи и пороки.

А затем, по воскресении, дать человеку новую плоть, — нетленную, чистую, вечную.

По Библии человеку, прикоснувшемуся к мертвому или ко гробу, нельзя входить в храм в течении семи дней и только после троекратного омовения. А священнику нельзя даже подходить ко гробу. Господь говорит через пророка Иезекииля: «К мертвому человеку никто из них (священников) не должен подходить, чтобы не сделаться нечистым» (Иезек.44:25).

Тело мертвого человека (труп), есть сгусток грехов и пороков, которые должны быть похоронены или сожжены. Именно этим и проклята была земля за Адама.

Я такого же мнения и о хранении святых мощей в храме, ибо любое человеческое тело греховно, хотя бы первородным грехом, поэтому оно и умирает. Безгрешное тело не может умереть. Иисус Христос только потому и умер, что взял на себя весь грех мира. Но Он воскрес в своей плоти, ибо лично Его плоть была безгрешна. А погребенными были только грехи.

Молиться за человека и оказывать ему духовную помощь надо пока он живой. Апостол Иоанн говорит: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь».

Апостол Павел предупреждает: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, — доброе или худое». (2-е Кринф.5:10).

6. О ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ

«Ибо в смерти нет памятования о Тебе во гробе кто будет славить Тебя?»

(Псал.6:6).

Однажды, выходя из храма, я купил в церковном киоске маленькую книжечку. Сейчас я уже не помню, как она называется, но в ней описывалась загробная жизнь души после смерти человека. Чего там только не было? Казалось, что она написана только для того, чтобы пугать детей, когда они не слушаются. Особенно меня удивила теория о мытарствах. Суть ее заключается в том, что после смерти человека душа его проходит в атмосфере земли шестнадцать станций, так наз. мытарств. На этих мытарствах за спиной у Бога идет бойкая торговля этой душой между Ангелами и бесами. Если душа грешная и ее добрые дела не превышают злых, то она попадает в руки бесов, а те через какое-то короткое время бросают ее в преисподнюю, в огонь адский, где она и будет гореть до последнего суда Божия. Затем она воскреснет во плоти, чтобы услышать приговор Божий, и человек этот уже во плоти попадает снова туда, в ад, и будет мучиться вечно день и ночь.

Грустно было на душе после такого чтения; нет, не за грешников, а за автора этих страшных сказок. Подумали бы они о том, что ждет их за сочинение и распространение клеветы и хулы на Бога. Впрочем, это сатанинская работа и здесь он преуспел.

По мнению этих авторов получается так: человек родится в муках, живет в скорбях и умирает в болезнях, а затем душа его мучается в огне адском, или ее едят черви, потом человека воскрешают, чтобы прочитать ему приговор и снова ввергают его в ад, навечно. Где же милосердие Божию.

Все это не укладывалось в мое понятие о Боге, которого я беспредельно любил и носил в моем сердце. Мой Бог просто не мог быть таким жестоким. В моем понятии Бог был милостивым и любящим людей всех, как праведных, так и грешных, и Он хотел бы, чтоб все люди вошли в Царство Божие и призвали Его сейчас. И Он придет ко всем призывающим Его и даст веру и надежду и спасет от погибели вечной. Ну, а кто не захочет быть с Ним, тот умрет и плотью и духом, т. е. второй смертью, и уже никогда не воскреснет. Кому нужны вечные муки грешника? Они никому не нужны, и тем более Богу. Зачем Ему смотреть на то, как мучается Его творение? Нет, я с такой теорией никогда не соглашусь,

— это богохульства Прочитав эту книжонку, я подумал: ну мало ли сейчас всяких писателей — фантазеров, кому что в голову придет, о том и пишут. Не поверив в эту теорию, я стал искать истину в писаниях св. Отцов Православной церкви. Но и там я находил то же самое. Даже у св. Игнатия Брянчанинова, которого я уважаю за его философские рассуждения.

Но и он вполне серьезно описывает эти мытарства, только у него их уже двадцать. Более того, он вполне серьезно приводит свидетельство одной игуменьи, у которой в монастыре обитала ее молодая племянница, которая была примером праведности и послушания. И, вот, когда племянница внезапно умерла, игуменье в ее келье было дано видение, о том, что племянница ее горит в огне неугасимом. Она была брошена в муки вечные только за то, что она была влюблена в одного юношу, с которым ни разу не встречалась и он даже не знал о ее существовании. Но, как и все влюбленные, она мечтала о нем по ночам и никому об этом не говорила, и перед духовником не исповедала свой грех, хотя и усердно молилась. И вот только за это она была брошена Ангелами в руки бесов, которые ввергли ее в преисподнюю, где она и будет мучиться во веки веков.