Донбасс: Русь и Украина. Очерки истории - [6]
На стенах выработок сохранились следы древних орудий, с помощью которых выламывали кремень. Внутри пещер кремень не обрабатывали, но весьма искусно рассекали на куски. Рядом с выработками на небольших всхолмлениях добывали кремень открытым способом, в результате чего образовывалось несколько ярусов мела со следами вынутых из них желваков. Здесь удалось обнаружить следы ударов роговой мотыгой — одно из важнейших доказательств того, что кремень, во всяком случае, какое-то время добывали еще в эпоху до открытия меди и бронзы. Таким образом, самые древние шахты возникли в Донбассе в каменном веке, а первые шахтеры добывали кремень.
В непосредственной близости от шахт обнаружены пункты, где рассекали кремень, с кремневых желваков сбивали пальцевидные отростки, наросты. В некотором отдалении располагались мастерские по изготовлению ядрищ. Такие заготовки были очень удобны для обмена. Здесь же была найдена целая округлая песчаниковая зернотерка и растиральный камень. Очевидно, древние мастера подкреплялись лепешками.
Мастерскими оказались окружены и каменоломни близ Краматорска, и у села Красное. Близ Краматорска удалось собрать свыше 3 тысяч кремней со следами обработки. В том числе, грубые рубящие орудия для рассекания желваков, различных размеров отбойники, ядрища и заготовки топоров, наконечников, дротиков. Здесь же были выявлены запасы сырья: 211 желваков, приготовленных для обработки.
Древние мастерские выявлены также в селах Яковлевка, Николаевна, Кировка, Григорьевна, Курдюмовка, Северен, Ясногорка, Успенка, Александровна и других. Множество древних мастерских позволяет предполагать, что донецкий кремень служил объектом обмена и уходил далеко за пределы Донбасса. Так, серый пятнистый кремень, характерный для нашего края, встречается на Киевщине. Археолог И.Ф. Ковалева, изучившая клад кремневых топоров, найденных близ Днепропетровска, убедительно доказала, что они происходят из Донбасса. Сейчас трудно сказать, на что именно обменивали донецкий кремень. Л.Я. Крижевская, исследовавшая множество мастерских, доказала, что иногда кремень обменивали на шкуры животных. Таким образом, уже в далекой древности наш край выполнял важную функцию центра добычи сырья, его первоначальной обработки и обмена.
Но довольно о кремне. Что мы знаем о людях? Кто жил и трудился в те поры в наших краях? Откуда пришли эти люди? Чем занимались? Как жили? На эти вопросы разные исследователи отвечают по-разному. Так, Д.Я. Телегин считает, что вся территория Донбасса от Северского Донца до Приазовья была занята племенами Днепро-Донецкой культуры, жившими также на юго-западе Белоруссии. Обитали они в наших краях с середины V тысячелетия до н.э. до середины IV тысячелетия до н.э. Занимались первоначально рыбной ловлей, охотой. Позже у них появились земледелие и животноводство. Они лепили из глины широкогорлые прямостенные горшки с острым, а позже — и с плоским дном, украшали сосуды гребенчато-накольчатым орнаментом. Факты позволяют думать, что эти племена были знакомы и с горным делом. Остатки поселений этих племен обнаружены близ Северского Донца и в Приазовье.
Однако некоторые исследователи считают, что племена Днепро-Донецкой культуры жили лишь в северных районах Донбасса. На юге же, в Приазовье, жили племена, материальная культура которых обнаруживает сходство с культурой народов Кавказа, Прикаспия и, возможно, еще более южными. Такую точку зрения отстаивает В.Н. Даниленко. А.А. Формозов считает, что Днепро-Донецкая культура, взятая в целом, тяготеет к южным истокам.
В IV тысячелетии до н.э. на Северском Донце появляются племена с ямочно-гребенчатой (по типу орнамента) керамикой, которые формировались на Десне и Сейме. Основным занятием у них была прежде всего, охота, а также рыбная ловля. Они оказали большое влияние на племена Днепро-Донецкой культуры, которые были ими постепенно ассимилированы и частично вытеснены. Судьба племен ямочно-гребенчатой керамики, исчезнувших в конце III — начале II тысячелетия до н.э., еще заставляет археологов задумываться.
Кроме поселений и производственных комплексов мастерских и выработок, земля Донбасса сохранила очень интересный погребальный комплекс — Мариупольский могильник. Он был открыт в 1930 году во время закладывания фундамента завода «Азовсталь».
Возглавляемая Н.Е. Макаренко экспедиция за 65 дней расчистила выкопанный древними в земле своеобразный коридор длиной 28 метров. 122 усопших лежали на спине с выпрямленными руками и ногами. Они были уложены в три яруса, между которыми была насыпана красная охра — символ тепла и жизни. Рядом с похороненными лежали орудия труда: топоры-клинья со шлифованными лезвиями, кремневые ножи, скребки, проколки, наконечники стрел. Там же было найдено много украшений: продырявленные клыки кабана и зубы оленя, мелкие круглые бусины из перламутра, шаровидные бусины из кости, много костяных пластинок, подвески из порфирита, мрамора, горного хрусталя…
Итогом напряженной работы экспедиции стал труд Н.Е. Макаренко «Мариупольский могильник», изданный в Киеве в 1933 году. Его главный вывод — здесь была родоплеменная усыпальница. По мнению исследователя, невдалеке друг от друга на протяжении десятилетий жили, вероятно, 100 человек. Они занимались охотой и рыбной ловлей, их жилища напоминали курени. Найденные украшения позволяют говорить о контактах древних мариупольцев с весьма отдаленными племенами, обитавшими к востоку и югу.
Сегодня на землях бывших Малороссии и Новороссии разворачивается заключительный акт драмы под названием «украинский проект». Украинство, родившееся много лет назад как теоретическая концепция по расчленению России, обрело плоть и обернулось кошмарной реальностью.Новейшая история Украины — не просто пример духовной деградации и национального безумия. Это закономерный итог полуторавековой спецоперации Запада по переформатированию сознания миллионов людей с целью превратить Малороссию в форпост европейской агрессии против России.Новая книга ведущего политолога Новороссии, объявленного в Киеве террористом и идеологом русского движения, — лучшее противоядие от украинской отравы и приговор дегенеративному недогосударству, обреченному стать «пушечным мясом» для очередного «крестового похода на Восток».
Книга дает развернутое представление о том, какие народы жили на территории современной Украины, как они развивались и взаимодействовали.Заодно автор ищет ответ и на такой вопрос: когда и как возникли украинцы как этнос и что ждет Украину в будущем.Книга предназначена всем любителям истории и политики, как на Украине, так и за её пределами.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.