Документоведение. Часть 2. Книговедение и история книги - [26]

Вопросы для самопроверки

1. Какой материал использовали в Древней Греции и Риме для письма и изготовления книг?

2. Какая форма книги впервые появилась в Древней Греции, с чем это связано?

3. Каково было содержание греческих и римских книг?

4. Кто был первым римским издателем?

5. Что собой представляла книжная торговля в Древней Греции и в Риме?

6. Какая новая форма информации появилась в Риме?

7. Существовала ли в античном мире цензура?

Рекомендуемая литература

1. Борухович В. Г. В мире античных свитков / В. Г. Борухович. — Саратов: Изд-во Саратовского гос. ун-та, 1976. — 223 с.

2. Владимиров Л. И. Всеобщая история книги / Л. И. Владимиров. — Москва: Книга, 1988. — 312 с.

3. Паль Р. Человек придумал книгу / Р. Паль. — Москва: Совет. Россия, 1983. — 336 с.

Глава 5 Книга в средние века (V-XV вв.)

§ 1. Общая характеристика

Феодальное общество, которое складывалось с V в. на развалинах Римской империи, породило новую феодальную культуру. Наука, искусство, литература постепенно приобретают черты, резко отличные от тех, которые были свойственны античной рабовладельческой культуре. Интеллигенцию этого нового общества представляло духовенство.

Основным видом литературного творчества на многие столетия оставались жития святых, основным видом исторического произведения — монастырские хроники. Вместо исчезнувших городов центрами культуры становятся монастыри, единственной школой эпохи стали церковные монастырские школы, единственным типом библиотек — монастырские. Таким образом, преемниками, хранителями книжных традиций античности оказались монастыри, которым удалось сберечь для современной культуры значительную часть литературного наследия древности. «Монастырь без книг — замок без оружия» — гласит средневековая пословица.

Материалом для письма в средние века служит, главным образом, пергамен, который в VII в. совершенно вытесняет папирус. Переписывание книг считалось спасительным и богоугодным делом. (В одном из монастырей хранилась в качестве реликвии рука монаха, переписавшего на своем веку не одну книгу. Эта рука считалась нетленной.) Книги завершались прибавлениями от переписчика. «Бедный грешник» вручал себя снисходительности и молитвам своих читателей. Наиболее распространена формула — «Простите автору его ошибки». Встречались и забавные приписки: «Здесь оканчивается моя книга, ради Христа, дайте мне на чай». Приписки часто содержат ценные сведения, даты, имена, упоминания об исторических событиях. Книги хранились в монастырских библиотеках. Особенно богаты были библиотеки Бенедиктинского ордена, монастыря Клюни (основанного в X в.), картезианских и цистерских монастырей.

Значительную роль в развитии книжной культуры сыграла деятельность Карла Великого, который требовал, чтобы покончили с неграмотностью духовенства. Сам Карл был всю жизнь неграмотным и лишь под старость с трудом овладел грамотой. Он клал под подушку навощенные таблички и, когда его одолевала бессонница, выводил на них латинские буквы. Он создал при дворе так называемую «дворцовую академию», куда, помимо Карла и членов его семьи, входили наиболее просвещенные из числа его приближенных. При его дворе существовала школа для детей знати. Улучшилось и дело переписки. Стали писать красивым и четким письмом — каролингским минускулом (его создателем считается ученый англосакс Алкуин). Отличаются эти каролингские рукописи и своими украшениями. Наибольшей славой при Карле пользовался скрипторий Турского монастыря св. Мартина. Здесь переписывались книги не только церковного, но и светского содержания (Цезарь, Тацит, Цицерон, Светоний, поэты Вергилий, Ювенал, Марциал и др.). Значительную часть античного литературного наследия сохранили нам именно каролингские переписчики. После Карла вновь наступает упадок культуры и усиление ее религиозного характера.

Новый период начинается с XI в. Крестовые походы, формирование товарно-денежного хозяйства, рост городов — все это приводит к развитию науки, образования и культуры, литературы и, следовательно, книгопроизводства. Особенное значение для книжного дела имеет возникновение в XI-XIII вв. университетов. Старейшие из них — Болонский (XI в.), Оксфордский (XII в.), Сорбонна (XIII в.). В XIV в. появились Пражский (Карлов) и Краковский университеты. Университеты были средоточием образованности и одновременно центрами книжного производства. Здесь прежде всего были заинтересованы в размножении книг. Книготорговцы, по старинным законам, считались родственниками университета. Они приносили клятву, в которой обязывались подчиняться всем распоряжениям университетского начальства. Перепиской книг ведали сами преподаватели. Студенты переписывали книги для себя. Университетские статуты весьма стесняли свободную торговлю. Цены на книги устанавливались университетом. За завышенные цены полагался штраф. Продавцы должны были отвечать «доброй вере», церковным догматам. Средневековая цензура всецело находилась в руках церкви и университетов.

Во имя бога на кострах святой инквизиции сжигались возами и пудами сочинения, в которых выражалось несогласие с христианским учением. В 1199 г. Папа Римский Иннокентий III публично сжег в г. Мец все неугодные ему переводы священных книг. В XIII в. в Париже было сожжено 13 возов книг одновременно. В конце XVI в. также было сожжено 6 тыс. книг.