Доисторические и внеисторические религии. История религий [заметки]

1

О бытийных антиномиях личности можно прочесть в одном из лучших русских современных учебников по философии: С. А. Левицкий. Основы органического мировоззрения // С. А. Левицкий. Свобода и ответственность. М.: Посев, 2003. – С. 177–265.

2

Ж. де Местр. Санкт-Петербургские вечера. СПб.: Алетейя, 1998. – С. 445.

3

О теориях происхождения религии смотрите, в частности, книгу выдающегося британского антрополога и религиеведа Эдварда Эванса-Притчарда «Теории примитивной религии» (Edward E. Evans-Pritchard, Theories of Primitive Religion. Oxford, 1965). М., ОГИ, 2004.

4

А. Тойнби. Постижение истории. Москва: Прогресс, 1991. – С. 526.

5

Слово «саркофаг» греческое и означает «пожиратель плоти», «плотоядный» σαρκοφάγος. Египетское слово «керес» – гроб не имеет подобного значения, но за египетскими художественно выделанными гробами закрепилось греческое – саркофаг. В дальнейшем, следуя библейской традиции, мы будем именовать саркофаг «ковчегом» [Быт. 50, 26], сохраняя принятое международное сокращение СТ – Coffin Texts.

6

Т. Карлейль. Французская революция. М.,1991. – С. 516.

7

Лависс и Рамбо. История XIX века. М., 1938. Т. I. – С. 265.

8

Год православной России по материалам исследований ROMIR Monitoring. www.monitoring.ru В 2012 г. согласились с утверждением «Я не верю в Бога» 13 процентов россиян старше 18 лет. Арена. Атлас Религий и национальностей Российской Федерации. М., 2012. – С. 24.

9

Цит. по Э. Эванс-Притчард. Теории примитивной религии… – С. 13.

10

Э. Б. Тайлор. Первобытная культура. М., 1989. – С. 206.

11

Е. О. James. Prehistoric Religion // Historia Religionum. Leiden, 1969. – P. 23.

12

Ch. Douson. Religion and Culture. L., 1948. – P. 31. Русский перевод: К. Г. Доусон. Религия и культура. СПб.: Алетейя, 2001. – С. 81.

13

Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. – С. 74–75.

14

Св. Иустин Философ и Мученик. Творения. М., 1995.

15

Ямвлих. О Египетских мистериях. М., 1995. – С. 46.

16

Св. Иустин Философ и Мученик. Указ. соч. С. 115.

17

Дионисий Ареопагит. О божественных именах. – СПб., 1995. – С. 65.

18

Archim. Anastasos Yannoulatos. Various Christian Approaches to other Religions (A Historical Outline). Athens, 1971. P. 20–21.

19

Декларация отношений Церкви к нехристианским религиям // Второй Ватиканский собор. Конституции, декреты, декларации. Брюссель, 1992. – С. 429.

20

Прот. В. Зеньковский. Апологетика. Рига, 1992 (факсим. Париж, YMCA-Press, 1957). – С.10.

21

О. Новицкий. Постепенное развитие древних философских учений в связи с развитием языческих религий. Тт. 1–3, Киев, 1860–1862; архимандрит Хрисанф. Религии древнего мира в их отношении к Христианству. – Тт. 1–2, СПб. 1873–1875.

22

А. Ельчанинов, В. Эрн, П. Флоренский, С. Булгаков. История Религий. М., 1909. (репринт М., 1909).

23

Августин, епископ Аккерманский. Руководство к основному богословию // Богословский вестник, март 1900; А. В. Смирнов. Истрия религий. Казань, 1908; С. С. Глаголев. Очерки по истории религий.

24

Кн. С. Н. Трубецкой. Мнимое язычество или ложное христианство? Ответ о. Буткевичу // Собр. соч. Т. 1. М., 1907. – С.172.

25

Прот. С. Булгаков. Православие. Очерки учения Православной Церкви. Париж, YMCA-Press. – б/д. – С. 281–282; 258.

26

О. С. Булгаков. Очерки учения о Церкви // Путь, № 4, Париж, 1926. – С. 3.

27

Б. П. Вышеславцев. Значение сердца в религии// Путь, № 1, Париж, 1925. – С. 79–98; Кришнамурти (завершение теософии) // Путь, № 14, Париж, 1928. – С. 91–107; Миф о грехопадении // Путь, № 34, Париж, 1932. – С. 3–18; и другие работы.

28

Н. Арсеньев. Пессимизм и мистика в Древней Греции // Путь, № 4, 5. Париж, 1926. – С. 88–102; 67–86.

29

Прот. А. Шмеман. Исторический путь Православия. Нью-Йорк: Изд. имени Чехова, – 1954. – С.37. (Репринт М.: Паломник, 1993).

30

В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. – С. 202.

31

Антоний, митрополит Сурожский. Уверенность в вещах невидимых. Последние беседы (2001–2002) / пер. с англ. М.: Никея, 2013. – С. 166–168.

32

Н. Павлович. Оптинский старец отец Нектарий // Журнал Московской Патриархии, № 6, 1994. – С. 55.

33

Архимандрит Софроний (Сахаров). Видеть Бога как Он есть. – Birmingham, 1985. – C. 68.

34

О. Клеман. Беседы с патриархом Афинагором. – Брюссель, 1993. – С. 176–177.

35

Ф. М. Мюллер. Введение в науку о религии. – М., 2002. – С. 20.

36

«Воздержание от участия в чужих таинствах является отнюдь не пренебрежением к ним, а наоборот – знаком ответственного и почтительного к ним отношения», – пишет, например, русский православный богослов Лев Александрович Зандер: Л. А. Зандер (Экуменические размышления об общении в таинствах и молитве // Вестник РХД, № 165. – Париж, 1992. – С. 78).

37

Г. В. Ф. Гегель. Философия религии. В 2 тт. М., 1976. Т. I. С. 439, 435.

38

К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. – Т. 23. С. 90.

39

H. Spencer. The Principle of Sociology. – L., 1882. – P. 440.

40

Э. Б. Тайлор. Первобытная культура. М., 1989.

41

F. B. Jevons. An Introduction to the History of Religion. L., 1896.

42

Дж. Дж. Фрезер. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 1980.

43

J. H. King. The Supernatural: Its Origine, Nature and Evolution. 1892.

44

E. Crawley. The Idea of the Soul. 1909. – P. 78.

45

R. R. Marett. Threshold of Religion. 1914. – P. XXXI.

46

C. Read. The Origin of Man and of his Superstitions. 1920.

47

М. Вебер. Социология религии (типы религиозных сообществ). Работы М. Вебера по социологии религии и идеологии. М., 1985. С. 76–78.

48

З. Фрейд. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. СПб., 1997. – С.122–123.

49

E. Evans-Pritchard. Theories of Primitive Religion. Oxford, 1965. Русский перевод: Теории примитивной религии. М. 2004. – С. 30.

50

Э. Лэнг. Становление религии // Мистика. Религия. Наука. М., 1998. – С. 77. (Классики мирового религиеведения)

51

A. Lang. God. Primitive and Savage. ERE. VII. P. 246.

52

R. S. Rattray. Ashanti. Oxford, 1923.

53

G. v. d. Leeuw. Phänomenologie der Religion. 2nd ed. Tübingen, 1956. – S. 103. Engl. tr.: Religion in Essence and Manifestation. L., 1938.

54

E. Evans-Pritchard. Theories of Primitive Religion. Oxford, 1965. Русский перевод: Теории примитивной религии. М., 2004. – С. 34.

55

Аристотель. Политика. I,7 (пер. С. А. Жебелева) // Сочинения. Т. 4. М., 1983. – С. 378.

56

W. S. Robertson-Smith. The Religion of Semites. 1927. – P. 73.

57

W. Schmidt. Der Ursprung der Gottesidee. 12 Bds. 1912–1955.

58

F. de Coulandes. The Ancient City. 1882.

59

E. Durkheim. The Elementary Forms of the Religious Life. N. Y., 1924. P. 207.

60

E. Durkheim. The Elementary Forms of the Religious Life. N. Y., 1924. P. 47.

61

E. Durkheim. The Elementary Forms of the Religious Life. N. Y., 1924. P. 422.

62

E. Durkheim. The Elementary Forms of the Religious Life. N. Y., 1924. P. 424.

63

E. Evans-Pritchard. Theories of Primitive Religion. Oxford. 1965. Русский перевод: Теории примитивной религии. М., 2004. – С. 68.

64

J. E. Harrison. Themis. A Study of the Social Origins of Greek Religion. 1912.

65

F. M. Cornford. From Religion to Philosophy. 1912.

66

Л. Леви-Брюль. Первобытный менталитет. – СПб., 2002. – С. 22–23.

67

E. Evans-Pritchard. Theories of Primitive Religion. Oxford, 1965. Русский перевод: Теории примитивной религии. М., 2004. – С. 93–94.

68

E. Evans-Pritchard. Theories of Primitive Religion. Oxford, 1965. Русский перевод: Теории примитивной религии. М., 2004. – С. 91.

69

H. L. Bergson. The Two Sources of Morality and Religion. 1956. – P. 122. Русский перевод: А. Бергсон. Два источника морали и религии. М.: Книжный дом Университет, 2010.

70

J. Campbell. The Masks of God: Primitive Mythology. N. Y.: Arkana, 1991. – P. 84.

71

E. Evans-Pritchard. Theories of Primitive Religion. Oxford, 1965. Русский перевод: Теории примитивной религии. М., 2004. – С. 12.

72

E. Evans-Pritchard. Theories of Primitive Religion. Oxford, 1965. Русский перевод: Теории примитивной религии. М., 2004. – С. 120–121.

73

А. Лео Оппенхейм. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. М., 1980. – С. 174.

74

S. Mawinckel. Religion und Kultus. Göttingen, 1953. S. 137.

75

Ф. Шлейермахер. Речи о религии. М., 1917.

76

Э. Лэнг. Становление религии // Мистика. Религия. Наука. М., 1998. – С. 55. (Классики мирового религиеведения)

77

C. von Orelli. Allgemein Religionsgeschichte, 1899.

78

Э. Лэнг. Становление религии // Мистика. Религия. Наука. М., 1998. – С. 55–56. (Классики мирового религиеведения)

79

R. Oto. Das Heilige. Marburg, 1917. Русский перевод: Рудольф Отто. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. СПб: Издательство Санкт-Петербургского ун-та, 2008.

80

П. Н. Евдокимов. Этапы духовной жизни. М., 2003 – С.17.

81

N. Söderblom. Das Werden des Gottesglaubens. Leipzig, 1916.

82

Н. Зедерблом. Становление веры в Бога // Мистика. Религия. Наука. М., 1998. – С. 281. (Классики мирового религиеведения)

83

Х. Г. Доусон. Религия и культура. СПб., 2001. – С. 74.

84

Х. Г. Доусон. Религия и культура. СПб., 2001. – С. 90–91.

85

Александр Солженицын. Архипелаг ГУЛАГ // Собр. соч. в 9 томах. – Т. 4. М., Терра, 1999. – С. 136–137.

86

S. G. F. Brandon. Man and His Destiny in the Great Religions. Manchester, 1962. – P. 6–7.

87

Ha русский язык Мирча Элиаде впервые был переведен в 1987 г.: – Космос и история. М.,1987. В последующие годы большинство работ Мирча Элиаде были изданы на русском языке. Среди них: Священное и мирское. М., 1994; Аспекты мифа. Ульяновск, 1995; собрание сочинений в издательстве «Ладомир» (1999–2002), трехтомник «История веры и религиозных идей» (2002–2003). Однако многие переводы сделаны наспех, и лучше обращаться к изданиям Элиаде на основных западноевропейских языках. В частности, ссылки на книгу, изданную в России под названием «История веры и религиозных идей» даются по американскому изданию: Mircea Eliade. A History of Religious Ideas. – Vol. I–III. – Chicago: The University of Chicago Press, 1976–1985.

88

М. Eliade. The Sacred and the Profane. N. Y., 1951. P. 6.

89

The Encyclopedia of Religion. N. Y. – L, 1987. Vol. 12. P. 286.

90

M. Eliade. Patterns in Comparative Religion. L.: Sheed &Ward, 1958. – P.200.

91

Н. Smith. The Religion of Man. N. Y., 1958. P. 11.

92

Фридрих Макс Мюллер. Введение в науку о религии. – М., 2002. – С. 68.

93

С. А. Токарев. Религии в истории народов мира. М., 1976. – С. 24. (Библиотека атеистической литературы)

94

Дионисий Ареопагит. О Небесной Иерархии. СПб.: Глаголъ, 1997. – С. 5

95

См. очень хорошую статью «Символ» С. С. Аверинцева в Философском энциклопедическом словаре. – М., 1983. – С. 607–608.

96

E. Cassirer. Philosophie der Symbolischen Formen. Bd.1–3, Darmstadt, 1953–1954. (В русском переводе – Философия символических форм, в 3 тт. – СПб: Университетская книга, 2002.)

97

Прот. Александр Шмеман. Евхаристия – Таинство Царства. М.: Паломник, 1992. – С. 40–41.

98

Фридрих Макс Мюллер. Введение в науку о религии. – М., 2002. – С. 19.

99

Т. Якобсен. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. М., 1995. – С. 11.

100

Прот. Георгий Флоровский. Положение христианского историка // Прот. Георгий Флоровский. Догмат и история. М., 1998. – С. 50.

101

Фридрих Макс Мюллер. Введение в науку о религии. – М., 2002. – С. 48.

102

Цит. по: Э. Б. Тайлор. Первобытная культура. М., 1989. – С. 203–204.

103

Ch. Dawson. Religion and Culture. London, 1948. – P. 48

104

D. G. Brinton. The Myths of the New World. – Philadelphia, 1868.

105

A. Bastian. Das Beständige in den Menschenrassen und die Speilweite ihrer Veränderlichkeit. – Berlin, 1868.

106

См., например, К.-Г. Юнг. К феноменологии Духа в сказке; и его же: Психология и поэтическое творчество // К.-Г. Юнг. Дух Меркурия. М., 1996. – С. 199–280. Его же: Об архетипах коллективного бессознательного // К.-Г. Юнг. Архетип и символ. М., 1991.

107

J. Campbell. The Masks of God: Primitive Mythology. New York: Arkana, 1991. – P. 118.

108

S. Morenz. Egyptian Religion. – New York, 1996. – P. 84.

109

F. M. Muller. Lectures on the Origin and Growth of Religion. London, 1878. – P. 218.

110

Ж. Б. Ламарк. Философия зоологии. М.-Л., 1935. Т. I. С. 272–273.

111

Так, в 1797 г. Джон Фрир (John Frere) объявил о находке им в Хоксни (Суффолк, Англия) несколько обработанных камней в слое нетронутой гальки на глубине 2,7 метра вместе с костями ископаемых животных.

112

Следует иметь в виду, что в узком смысле история – это лишь эпоха письменности, а доистория, соответственно, время бесписьменного человечества. С другой стороны, мы часто называем историей все бытие человеческого общества от самого появления человека на земле. «История интересуется всем, что, принадлежав человеку, зависит от человека, выражает человека, означает его присутствие, его деятельность, вкусы и способы быть человеком». – Lucien Fèbure. Combats pour l’Histoire. Paris, 1953. – P. 428.

113

H. Spencer. The Principle of Sociology. Vol. I. – L. 1882. – P. 344.

114

В. П. Алексеев. Возникновение человека и общества // Первобытное общество. М., 1975. – С. 28.

115

Этот образ заимствован мною из введения Зигфрида Ян Де Лаата к первому тому «Истории человечества». – М.: ЮНЕСКО, 2003 – С. 1.

116

Д. Ламберт. Доисторический человек. Кембриджский путеводитель. Л., 1991. – С. 82–83; 86–89.

117

The Cambridge Ancient History. Vol. I. Pt. 1: Prolegomena and Prehistory. Cambridge, 1970. – P. 131.

118

Karl J. Narr. Paleolithic religion // ER. Vol. XII. – P. 158.

119

J. Lebbock. Social and Religious Conditions of the Lower Races // Annual report of the Smithonian Institution for 1869. Washington, 1871. – P. 325.

120

M. Eliade. A History of Religious Ideas. Chicago, 1978. – Vol. I. – P. 24.

121

Цит. по: E. O. James. Prehistoric Religions // HR. Vol. I. – P. 24.

122

Johannes Maringer. The Gods of Prehistoric Man. / Ed. and translated from German by Mary Ilford. – N. Y., 1960. P. 11. (Впервые книга издана на датском языке в 1952 г.)

123

George Krqft. Der Urmensch als Schopfer: Die geistige Welt des Eiszcitmenschen. Berlin, 1942; Karl J. Narr. Menschwerdung und alteste Kultur // La Nouvelle Clio. T. 51. – 1953.

124

Первая находка орудий, принадлежавших, видимо, австралопитеку, была сделана в октябре 1954 г. Е. К. Брейном в Макапансгате (Южная Африка). «Австралопитеки привыкли пользоваться руками для… изготовления каменных орудий», – считает Дэвид Ламберт. Д. Ламберт. Доисторический человек. Л., 1991. С. 100. (Кембриджский путеводитель).

125

Ж.-П. Моэн. Доисторический период в действии. Современное состояние исследований (1988–2000) // История человечества. Т. 1. М., 2003. – С. 20.

126

J. Campbell. The Masks of God: Primitive Mythology. New York: Arkana, 1991. – P. 3.

127

Следует отметить, что современная палеоантропология не сомневается в принципиальной познаваемости духовного мира доисторического человечества. Вспоминая известное высказывание философа Людвига-Йозефа Витгенштейна (1889–1951), сделанное им в «Философских исследованиях» (изданы посмертно в 1953 г.) – «если бы лев мог говорить, мы бы не поняли его», авторы статьи «Доисторическая религия» в «Энциклопедии религии» Мэри Эдвардсен и Джеймс Уоллер пишут: «В отличие от Витгенштейнова льва, доисторическое человечество рассматривается как познаваемое: душевное единство доисторического и исторического человечества признается исследователями. Мы полагаем, что есть достаточно оснований считать, что мы можем познавать доисторический мир. Проблема не в принципиальном различии (сознания. – А. З.) а в доступности достоверных источников познания» – ER (2004), XI, p. 7375.

128

Д. Ламберт. Доисторический человек… Р. 115.

129

J. Maringer. The God of Prehistoric Man… P. 15.

130

И. Коппан; Д. Жера. Антропогенез. Общий обзор // История человечества. Т. 1. М.: ЮНЕСКО, 2003. – С. 48.

131

Все эти находки были тщательно изучены, зарисованы и отлиты в гипсовые формы австрийским антропологом Ф. Вайденрайхом, но все останки и материалы погибли в 1941 г., когда китайские ученые, пытаясь спасти их от японских оккупантов, перевозили останки синантропов из города в город.

132

По данным палеолингвистики, «становится все более и более вероятно, что разговорный язык был уже хорошо развит по крайней мере сто тысяч лет назад, возможно, он существовал и тогда, когда совершенные каменные орудия создавались мастерами нижнего палеолита (Аббевилльская культура и пр.) в Западной Европе». – Cambridge Ancient History. – Vol.1.Pt.1.P.130. Судя по некоторым реконструкциям (палеолингвистический метод Urcy—Emiliani), разговорный язык возник 150–200 тысяч лет назад, «а возможно, и значительно раньше». – The World History of the Jewish People / ed. by E. A. Speiser., Tel-Aviv,1964. Vol.1. P. 67.

133

И. Аугуста, З. Буриан. Жизнь древнего человека. Прага, 1960. Табл. 6.

134

Д. Ламберт. Доисторический человек… – С. 134–135.

135

Ж.-П. Моэн. Доисторический период в действии. Современное состояние исследований (1988–2000) // История человечества. Т. 1. М., 2003. – С. 21.

136

J. Maringer. The God of Prehistoric Man… – P. 12.

137

К. Г. Юнг. Архаичный человек // Проблемы души нашего времени. М., 1994. С. 178–179.

138

Black D. Fossil Man of China. Beiping, 1933.

139

D. Mania. Die Urmenschen von Thüringen // Spectrum der Wissenschaft. – Oktober, 2004. – S. 46–47. Следует заметить, что столь точные датировки древних находок оказались возможны благодаря использованию палеоантропологами метода дендрокалиброванного радиоуглеродного анализа. Еще в 1950-е годы было замечено, что нестабильный и постепенно распадающийся изотоп углерода С14, который поглощается всеми животными и растительными организмами из воздуха, позволяет достаточно точно определить абсолютный возраст смерти организма – с момента смерти изотоп не поступает, но постепенно распадается в органических остатках. Однако впоследствии ученые заметили, что в разные эпохи количество углерода в воздухе было неодинаковым и, следовательно, начальное количество радиоактивного изотопа углерода в тканях организма может варьироваться от эпохи к эпохе и даже от региона к региону (последнее – в небольшой степени). Для того чтобы снять эту погрешность, данные радиоуглеродного анализа стали сопоставляться с толщиной колец окаменевших деревьев, синхронных исследуемой находке. Толщина колец дерева свидетельствует, в том числе, и о количестве углекислого газа в атмосфере. Прослеживая динамику дендрокалибровки от сегодняшнего дня в прошлое и используя довольно сложные математические расчеты, ученые благодаря этому усовершенствованному методу могут определить момент смерти того или иного организма с большой точностью.

140

В. П. Алексеев. Возникновение человека и общества // Первобытное общество. М., 1974. – С. 33.

141

K. J. Narr. Approaches to the Religion of Early Paleolithic Man // History of Religions (Chicago), – vol. 4 (Summer, 1964). – P. 10–11.

142

M. Lorblanchet. La Naissance de l’art, genes de l’art préhistorique. Paris, 1999.

143

K. J. Narr. Approaches to the Religion of Early Paleolithic Man // History of Religions. Chicago. – Vol.4. (Summer, 1964). – P. 7. См. также K. J. Narr. Approaches to the Social Life of Earliest Man // Anthropos. Vol. LVII. 1962.

144

К. Ясперс. Истоки истории и ее цель. М., 1991. Ч. I. С. 66.

145

См. об этом, в частности, The Human Revolution. L: Mellars & Stringer, 1989.

146

В. П. Алексеев. Средний палеолит на территории бывшего СССР // История человечества. Т.1. М., 2003. – С. 172.

147

J. Campbell. The Masks of God: Primitive Mythology. New York: Arkana, 1991. – P. 66–67.

148

К. Валох. Неандертальцы и их современники. Археология. Общий обзор // История человечества. – Т. 1. – М., 2003. – С. 131.

149

Е. О. James. Myth and Ritual in the ancient Near East. L, 1958. P. 34–35.

150

Г. А. Бонч-Осмоловский. Грот Киик-Коба. М. – Л., 1940.

151

F. M. Bergounioux. Spiritualité de l’homme de Néanderthal // In: G. H. R. von Koenigswald (ed.), Hundert Jahre Neanderthaler 1856–1956. Cologne, Graz, 1958. – P.151–66; J.-L. Heim, Les Squelethes moustériens de la Ferrassie // H. Delporte (ed.), Le Grand Abri de la Ferrassie. Paris: Institute de Paléontologie Humaine (Étud.Quat., 7.). – 1984. – P. 249–271.

152

K. J. Narr. Paleolithic religion // ER. Vol. XII. – P. 153.

153

H. L. Movius. The Mousterian Cave of Teshik-Tash, Southeastern Uzbekistan, Central Asia // American School of Prehistoric Research. Vol. 17. P. 11–71. Н. А. Синельникова, М. А. Гремяцких. Кости скелета ребенка-неандертальца из грота Тешик-Таш. Южный Узбекистан // М. Ф. Нестурх (ред.). Тешик-Таш: палеолитический человек. М., 1949. – С. 123–135; А. П. Окладников. Исследование мустьерской стоянки и погребения неандертальца в гроте Тешик-Таш // М. Ф. Нестурх (ред.). Тешик-Таш: палеолитический человек. М., 1949. – С. 7–85.

154

К. Валох. Неандертальцы и их современники. Археология. Общий обзор // История человечества. – Т. 1. – М., 2003. – С. 131.

155

Е. О. James. Myth and Ritual… P. 31–33.

156

E. Bächler, Das alpine Paläolithikum der Schweiz im Wildkirchli, Drachenloch und Wildenmannsliloch. Basle, 1940.

157

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 62.

158

К. Ehrenberg. Die paläntologische, prähistorische und paläoethnologische Bedeutimg der Salzofenhohle im Lichtc derletzten Forschimgen // Quartär. 1951.

159

«В ряде пещерных стоянок Кавказа найдены черепа пещерного медведя в таком положении по отношению к другим находкам, что трудно исключить предположение об их неслучайной топографии… Культ медведя на Кавказе в мустьерское время кажется вероятным». – В. П. Алексеев. Средний палеолит на территории бывшего СССР// История человечества. Т. 1. М., 2003. – С.172.; В. П. Любин. Ранний палеолит Кавказа // Палеолит СССР / П. И. Борисковский (ред.). М., С. 45–93.

160

A. Leroi-Gourhan. Les religions de la préhistoire. P., 1964. P. 36.

161

Например, J.-P. Jequer. Le Moustérian alpin. Yeverdon, 1975.

162

Археологический словарь. М., 1990. – С. 153.

163

A. C. Blanc. I Paleantropi di Saccopastore e del Circeo // Quartär. – Vol.4. 1942. – P.1–37; A. C. Blanc. Torre in Pietra, Saccopastore: On the Position of the Mousterian in the Pleistocene Sequence of the Rome Area // G. H. R. von Koenigswald (ed.). Hundert Jahre Neanderthaler 1856–1956. Cologne, Graz, 1958. – P. 167–174.

164

M. Eliade. HRI. – P. 1;5.

165

А. П. Черныш. Молодова I – уникальное мустьерское поселение на Среднем Днестре. М., 1982.

166

А. С. Сытник. Гравированный рисунок на кости с мустьерской стоянки под Тернополем // Р. С. Василевский (ред.), Пластика и рисунки древних культур. – Новосибирск, 1983. – С. 39–46.

167

Tata: Eine mittelpaläolithische Travertin-Siedlung im Ungarn. // L. Vertes (ed.). – Budapest, 1964.

168

А. И. Першиц, А. Л. Монгайт, В. П. Алексеев. История первобытного общества. – М., 1974. С. 68.

169

В. П. Алексеев. Первобытное общество… – С. 28.

170

H. de Lumley. Cultural evolution in France in its paleoecological setting during the middle Pleistocene // After the Australopithecines. The Hague, 1975. – P. 797–799.

171

E. O. James. Prehistoric Religions // HR. Vol. I. – P. 24.

172

Г. Ф. Дебец. Скелет позднепалеолитического человека из погребения на Сунгирьской стоянке // Советская археология. № 3, 1967 (Москва). – С. 160–164. О. Н. Бадер. Сунгирь – верхнепалеолитическая стоянка. – М., 1978;

173

H. Collins. Past Worlds. Atlas of Archeology. – L., 1998. – P. 34.

174

E. O. James. The Origins of Religion. – L., 1937. – P. 27–34.

175

И. Аугуста, З. Буриан. Жизнь древнего человека. Прага, 1960. – С. 63, Табл. 50.

176

То есть тело не будет брошено в яму в пустыне без надлежащих погребальных облачений и плата, покрывающего лицо, как объясняет это место переводчик «Текстов саркофагов» на английский язык P. O. Фолкнер: R. O. Faulkner. The Ancient Egyptian Coffin Texts. – Vol. I. – Warminster, 1994. – P. 15.

177

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 50.

178

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… C. 81.

179

Б. Клима. Период человека разумного современного вида до начала производства пищи. Общий обзор // История человечества. Т.1. М., 2003. – С. 198.

180

H. Breuil. Quatre cents siècles d’art pariétal. Montignac, 1952.

181

См. Leo Frobenias. Das unbekaunte Afrika. Münich, 1923. – ß. 34–35.

182

H. Kühn. Auf den Spuren des Eiszeitmenschen. Wiesbaden, – 1953. – ß. 91–94.

183

Х.-Г. Банди. Начала искусства: Общий обзор // История человечества. Т.1. М., 2003. – С. 2110.

184

М. М. Герасимов. Палеолитическая стоянка Мальта // Советская этнография. Москва, 1958-№ 3. – С. 28–52.

185

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… – P. 75.

186

J. Campbell. Primitive Mythology… – P. 306.

187

A. Leroi-Gourhan. Le religions de la prehistoire (Paleolithique). P. 1964. – P. 83–84.

188

A. Leroi-Gourhan. Prehistoire de l’art occidental. Paris, 1965. – Fig.6.

189

Ж.-П. Моэн. Доисторический период в действии. Современное состояние исследований (1988–2000) // История человечества. Т. 1. М., 2003. – С. 23.

190

J. Clotes; J. Courtin. La Grotte Cosquer. Paris, 1992.

191

D. Bafer; M. Girard. Les Cavernes d’Arcy-sur-Cure. La Naison des roches. Paris, 1998.

192

Х.-Г. Банди. Начала искусства: Общий обзор // История человечества. Т.1. М., 2003. – С. 210.

193

A. Leroi-Gourhan. Prehistoire de l’art occidental. Paris, 1965.

194

P. J. Ocko, A. Roseirfeld Palaeolithic Cave Art. L., 1967; T. G. E. Powell. Prehistoric Art. L., 1966. P. 31–72; J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 97–100.

195

А. Е. Jenssen. Gibt es Zauber handlungen // Zeitschrif für Ethnologic. B. 75 (1950).

196

A. Brunner. Die Religion. Freiburg, 1956.

197

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… – P. 137.

198

Р. Wernert. Culte des cranes: Représantation des esprits des défunts et des ancêtres // L’Histoire générale des religions. P. 1948. P. 51–102.

199

H. Breuil Pratiques religieuses chez les humanites quaternaires // Scienza e Civilta. 1951. P. 45–75.

200

Ж.-П. Моэн. Доисторический период в действии. Современное состояние исследований (1988–2000) // История человечества. Т.1. М., 2003. – С. 26; J. Clottes; D. Lewis-Williams. Le Chamanes de la préhistoire. Paris, 1996.

201

W. Koppers. Küstlicher Zahnschliff am Bäree im Altpaläolithikum und beiden Ainu auf Sachalin // Quartär. 1938. P. 97–103.

202

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… – P. 73.

203

J. Bar. Prehistory of Levant // Annual review of Anthropology. 1980. Vol. 9. P. 113.

204

J. Maringer. The Gods of the Prehistoric Man… – P. 94–95.

205

Laming-Emperaire. Le signiffication de 1’art rupeste paleolithique. Mothode et application. P., 1962. – P. 293.

206

М. Gimbutas. The Old Fertility Goddess of Old Europe // Dialogues d’histoire ancienne. P., 1987. P. 21.

207

J. Campbell считает эту сцену магической охотой, актом «черной магии» по аналогии с некоторыми обрядами австралийских аборигенов: Primitive Mythology… – P. 300–303; аббат Брель – реалистической «драмой на охоте»: H. Breuil. Quatre cents siècles d’art pariétal. Montignac, 1952.

208

D. Davenport; M. A. Jochim. The Scene in the Shaft at Lascaux // Antiquity. Vol. 62. – L.,1988. – P. 558–562.

209

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… – P. 64.

210

H. Kühn. Auf den Spuren des Eiszeitmenschen. Wiesbaden, – 1953. – ß. 96.

211

H. Kühn… ß. 94–95; C. S. Coon. The Origin of Races. – N. Y., 1966. – P. 103.

212

J. Campbell. Primitive Mythology… – P. 310–311.

213

Р. Дж. Коллингвуд. Идея истории. М., 1980. – С. 204.

214

Н. Зедерблом. Становление веры в Бога // Мистика. Религия. Наука. М., 1998. – С. 281. (Классики мирового религиеведения)

215

К. Narr. Approaches to the religion of early paleolithic man // History of Religions. 4. (1964). P. 17.

216

А. А. Формозов. Неопубликованные произведения искусства палеолитической стоянки Мальта // Советская археология. 1976. № 4. – С. 180–184.

217

М. Eliade. A History of Religious Ideas… – Vol. I. P. 40.

218

М. Элиаде. Священное и мирское. М., 1994. – С. 20–21 (с исправлением ошибок, допущенных при переводе).

219

Самое древнее ныне известное гончарное изделие было изготовлено на Японских островах около 12,5 тысячи лет назад.

220

L. Iakovleva; G. Pincon. La frise sculptée du roc aux sorciers á l’Anglessur-l’Anglin. Paris, 1997.

221

Б. Клима. Период человека разумного современного вида до начала производства пищи: общий обзор // История человечества. Т. 1. М., 2003. – С. 205.

222

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… – P. 57.

223

J. Lebbok. Prehistoric Times. L., 1865.

224

З. Ян Де Лаат. От начала производства пищи до первых государств // История человечества, Т. I. – М.: ЮНЕСКО, 2003 – С. 394.

225

V. G. Childe. The Dawn of European Civilization. N. Y., 1925.

226

Д. Р. Хэрлэн. Окультуривание растений. Общий обзор // История человечества, Т. I. – М.: ЮНЕСКО, 2003 – С. 406.

227

R. J. Braidwood. Prehistoric Men (8th edition). Glenview, 1974. – P. 92; см. также: L. Binford. Post-Pleistocene Adaptations // New Perspectives in Archaeology. Chicago, 1968. – P. 313–316.

228

К. Ламберг-Карловски; Дж. Саблов. Древние Цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика. М., 1992. – С. 59.

229

К. Flannery. The Cultural Evolution of Civilizations // ARES, № 3, 1973. Примечание Н. Я. Мерперта и В. И. Гуляева к указанной книге К. Ламберг-Карловски и Дж. Саблова. – С. 314.

230

Дж. Мелларт. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. М., 1982. С. 83–106.

231

Мезолит – средний (μέσος) каменный век (17–12 тысяч лет назад).

232

З. Я. Де Лаат. От начала производства пищи до первых государств… – С. 397.

233

Д. Р. Хэрлэн. Окультуривание растений. Общий обзор // История человечества. Т. I. – М.: ЮНЕСКО, 2003 – С. 405.

234

З. Я. Де Лаат. От начала производства пищи до первых государств… – С. 397.

235

J. Cauvin. Naissance des divinités, Naissance de l’agriculture // CNRS. – Paris, 1994. Натуфийская культура названа так Дороти Гаррод – исследовательницей, открывшей и описавшей в 1928 г. первый памятник этой культуры, расположенный в Палестине в пещере Шугба недалеко от Вади Натуф.

236

K. M. Kenyon. Digging up Jericho. L., 1957.

237

Е. В. Антонова. Обряды и верования первобытных землевладельцев Востока. М.: Наука, 1990. С. 40.

238

J. Perrot. Excavations at Eynan (‘Ein Mallaha). Preliminary report on the 1959 Season // Israel Exploration Journal. Jerusalem, 1960. Vol. 10. № 1. – P. 16.

239

M. Eliade. A History of Religious Ideas… – Vol. I. P. 44.

240

М. Eliade. A History of Religious Ideas… – Vol. I. P. 40.

241

В. Г. Ардзинба. Ритуалы и мифы Древней Анатолии. М., 1982. С. 45. См. также: Д. Кудрявский. Исследования в области древнеиндийских домашних обрядов. Юрьев, 1904. – С. 67; 75–76.

242

М. Eliade. A History of Religious Ideas… – Vol. I. P. 41.

243

Х. Яннарас. Вера Церкви. Введение в православное богословие. М., 1992. – С. 142.

244

Ефрем Сирин. Слово 127. О покаянии. Собр. соч. М., 1901. Т. V. – С. 105.

245

Дж. Мелларт. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока… – С. 28–29.

246

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… – P. 180–181.

247

J. Cauvin. Religions néolitiques de Syro-Palestine. P., 1972. – P. 24.

248

J. Mellart. Earliest Civilizations of the Near East. L., 1965. – P. 191.

249

M. Eliade A History of Religious Ideas… – Vol. I. – P. 43.

250

Энеолит – эпоха перехода от камня к металлической индустрии (IV–III тысячелетие до Р. Х.).

251

Т. С. Пассек. Периодизация трипольских поселений // Материалы и исследования по археологии СССР. № 10. М., 1949. М. Gimbutas. The Gods and Goddesses of Old Europe. 7000–3500 BC: Myths, Legends and Cult Images. Berkeley, 1974. – P. 67–70.

252

Т. Г. Мовша. Святилища трипольской культуры // Советская археология. 1971. № 1; А. П. Погожева. Антропоморфная пластика Триполья. Новосибирск, 1983.

253

Е. В. Антонова. Обряды и верования… – С. 225.

254

М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess of Old Europe // Dialogues d’histoire ancienne. P., 1987. – P. 12.

255

V. Todorovic, A. Cermanovlc. Barjica, naselje vincanske kulture. Belgrade, 1961. – P. 13.

256

М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess… – P. 21.

257

Е. Антонова. Обряды и верования… – С. 64.

258

Б. Б. Пиотровский. Семантический пучок в памятниках материальной культуры // Известия Государственной академии истории материальной культуры. Л., 1930. Т. 6. Вып. 10. – С. 10–11.

259

Хтонический – подземный, происходящий из земли: (греч. χθόνιος).

260

Е. О. James. The Cult of the Mother Goddess. L, 1959. – P. 23–24.

261

J.-E. Jarrige (ed.). Les Cités oubliées de l’Indus. Archéologie du Pakistan // AFAA. – Paris, 1988.

262

Дж. Мелларт. Древнейпше цивилизации… – С. 99–100.

263

C. J. Bleeker. The Divine Lady // The Sacred Bridge. Researches into the Nature and Structure of Religion. – Leiden, 1963. – P. 86, 90.

264

См. дискуссию по этому вопросу: М. Элиаде. Очерки сравнительного религиеведения. М.: Ладомир, 1999. – Глава 7. Земля, женщина и плодовитость. – С. 229–250; A. Dieterich. Mut er Erde. Berlin, 1925; A. Fleming. The Myth of the Mother-Goddess // World Archaeology 1 (1969). – P. 247–260.

265

D. Srejović. Neolithic Religion // ER. Vol. IX. – P. 358; D. Srejović. Europe’s First Monumental Sculpture: New Discoveries in Lepenski Vir. L., 1972.

266

К. Kenyon. Digging up Jericho. L, 1957. – P. 47.

267

D. Kirkbride. Five Seasons at Pre-pottery Neolithic Village of Beidha in Jourdan // Palestine Exploration Quarterly. L, 1966. – № 1.

268

Св. Григорий Богослов. Творения. Ч. 3. М., 1889. – С. 196–197.

269

Св. Григорий Богослов. Творения. Ч. 3. М., 1889. – С. 15.

270

Е. В. Антонова. Обряды и верования… – С. 36.

271

Св. Иоанн Дамаскин. Полн. собр. творений. Т. 1. – СПб., 1913. – С. 162.

272

Ш. Бекени. Одомашнивание животных от начала производства пищи до 5000 лет назад: Общий обзор // История человечества. Т. I. – М.: ЮНЕСКО, 2003 – С. 418.

273

В. В. Иванов. Бык // Мифы народов мира. М., 1980. – Т. I. С. 203.

274

Е. В. Антонова… Обряды и верования… С. 224.

275

Profanus (лат.) – лишенный святости, непосвященный, нечистый.

276

Лат. sacrum – священный предмет, освящение.

277

От греч. ἀπόφασις – отказ, отрицание. Богословский метод, характеризующий Бога с помощью отрицательных определений: Бог непостижим, неизобразим, безо́бразен, невидим и т. п.

278

W. Lamb. Some Early Anatolian Shrines // Anatolian Studies. L., 1956. Vol. 6.

279

В 1995–1997 годах экспедиция Германского Археологического института обнаружила на территории Турции в северной Месопотамии в районе Урф большие сакральные комплексы эпохи докерамического неолита, воздвигнутые 8900 лет до Р. Х. Это – холм Гебекли Тепе близ Урфы и каньон Невали Чори на берегу Евфрата. Пробные раскопки выявили значительные по размерам священные комплексы с мощными каменными столпами, покрытыми выразительными рельефами. Это открытие существенно обогащает наше представление о религии протонеолита и докерамического неолита, но памятники нуждаются в дополнительном изучении, прежде чем делать обобщающие выводы. См. Т. В. Корниенко. Первые храмы Месопотамии. СПб: Алетейя, 2006. – С.16–84. К. Шмидт. Они строили первые храмы. Таинственное святилище охотников каменного века. Археологические открытия в Гебекли Тепе. Пер. с немец. СПб.: Алетейя, 2011.

280

M. Eliade A History of Religious Ideas… – Vol. I. – P. 33.

281

Дж. Мелларт. Древнейшие цивилизации… – С. 83.

282

I. Hodder (ed.). On the Surface: Çatalhöyük, 1993–1995. Cambridge, 1997.

283

J. Mellart. Çatal Hüyük, a Neolitic Town in Anatolia. L., 1967.

284

J. Campbell. The Masks of God: Primitive Mythology. N. Y.: Arkana, 1991. – P. 67.

285

К. Ламберг-Карловски; Дж. Саблов. Древние Цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика. М., 1992. – С. 90.

286

M. Eliade A History of Religious Ideas… – Vol. I. – P. 126.

287

P. Wheatley. The Pivot of the Four Quarters. A Preliminary Inquiry into the Origins and Character of the Ancient Chinese City. Chicago, 1971. – P. 20–22. См. также с. 107 и сл.; с. 225 и сл.

288

S. G. F. Brandon. The Judgment of the Dead. An Historical and Comparative Study of the Idea of Post-Mortum Judgment in the Major Religions. L., Edinburgh, 1967. – P. 2.

289

G. Nobis. Aus Bonn: das älteste Haustier des Menschen: Unterkiefer eines Hundes aus dem Magdaleniengarb von Bonn-Oberkassel // Berichte aus der Arbeit des Museums. – Bd.4. 1981. – ß.49.

290

S. J. M. Davis; E. R. Valla. Evidence for Domestication of the Dog 12,000 Years Ago in the Natufian of Israel // Nature. – L., 1978. – Vol. 276. – N. 5688. – P. 608.

291

J. Mellart. Earliest Civilizations of the Near East. L., 1965. – P. 191.

292

F. El-Wailly, В. Abu es-Soof. The Excavations at Tell es-Savan. First Preliminary Report (1964) // Sumer. – Baghdad, 1965. Vol. 21. P. 22.

293

J. Oates. The Baked Clay Figurines from Tell es-Savan // Iraq. – L, 1966. Vol. 28.

294

Дж. Мелларт. Древнейшие цивилизации… – С. 85.

295

Л. Кэлас. Мегалитические памятники Европы // История человечества, Т. I. – М.: ЮНЕСКО, 2003. – С. 630.

296

Л. Кэлас. Мегалитические памятники Европы… – С. 631.

297

J. Lecornec. Le Petit Mont, Arzon, Morbihan // Documents Archeologiques de l’Ouest. Rennes, 1994.

298

J.-P. Mohen. Les Megalithes. Pierres de memoire. Paris, 1998.

299

J. D. Evans. The Prehistoric Antiquities of the Maltese Islands. A. Survey. L.: Athlone Press, 1971; I. F. G. Ferguson. The Prehistoric Parish Temples of Malta //Journal of Mediterranean Studies. 1991. Vol.1. № 2. – P. 286–294; D. Trump. Megalithic Architecture in Malta // The Megalithic Monuments of Western Europe. L.: Thames & Hudson. 1983.

300

Past Worlds. Atlas of Archaeology. L., 1998. – P. 107.

301

O. Montelius. Das Orient und Europa. Stockholm, 1899.

302

G. E. Daniel. The Hungry Archaeologist in France. L., 1963. – P. 89–94.

303

П.-Р. Жио. Атлантические регионы Европы в эпоху Неолита // История человечества. Т.1. М., 2003. – С. 601.

304

Л. Кэлас. Мегалитические памятники Европы // История человечества… – С. 636.

305

S. J. de Laet. La prehistoire de 1’Europe. Bruxelles, 1967. – P. 67; R. Whitehouse. Megaliths of the Central Mediterranean // The Megalithic Monuments of Western Europe. – L., 1983. – P. 58.

306

M. Eliade. A History of Religious Ideas… Vol. I. – P. 121–122.

307

W. Dehn. Hessische Steinkisten und frühes Metall // Fundber. Hess., Bd.19/20. – ß. 162–76.

308

Л. Кэлас. Мегалитические памятники Европы // История человечества… – С. 637.

309

Past Worlds. Atlas of Archaeology. L., 1998. – P. 106. S. Piggott. The West Kennet Long Barrow. L., 1962.

310

C. Renfrew. Before Civilization. L., 1973. – P. 48–83.

311

Л. Кэлас. Мегалитические памятники Европы // История человечества… – С. 646.

312

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… – P. 227.

313

C. Renfrew. Megaliths Territories and Population // Acculturation and Continuity in Atlantic Europe. Brugge: De Tempi. 1976. P. 205.

314

Л. Кэлас. Мегалитические памятники Европы // История человечества… – С. 640.

315

M. O’Kelly. Newgrange. L., 1982.

316

C. Renfrew. The Megalithic Builders of Western Europe: Introduction // The Megalithic Monuments of Western Europe. – L., 1983. – P. 12–13.

317

Л. Кэлас. Мегалитические памятники Европы // История человечества… – С. 646–647.

318

М. Sahlins. Stone Age Economics. L. 1972. – P. 97.

319

V. G. Child. Skara Brae. – L.,1931; The Prehistory of Orkney / ed. by C. Renfrew. – Edinburgh, 1985.

320

A. Bonanno. Introduction // Journal of Mediterranean Studies. – Vol. 2 (Malta, 1991). – P. 167.

321

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… – P. 156.

322

Op. cit. P. 165.

323

Revd. George Barry. History of the Orkney Islands. Edinburgh, 1805. – P. 102.

324

M. Eliade. A History of Religious Ideas… Vol. I. – P. 126–127.

325

Л. Кэлас. Мегалитические памятники Европы // История человечества… – С. 631.

326

Л. Кэлас. Мегалитические памятники Европы // История человечества… – С. 645.

327

С. Renfrew. The Megalithic Monuments of Western Europe. L, 1981. P. 9.

328

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… – P. 158.

329

М. Dames. The Silbury Treasure. The Great Goddess Rediscovered. L.,1976.

330

Past Worlds. Atlas of Archaeology. L., 1998. – P. 106.

331

Л. Кэлас. Мегалитические памятники Европы // История человечества… – С. 641.

332

H. Kircher. Die Menhire in Mitteleuropa und der Menhirgedanke // Abhandlungen der Akademie in Mainz, Geistes – und Sozialwissenschaftliche Klasse. 1935. – ß. 609–816.

333

J. Ogdon. Some Reflections on the meaning of the «Megalithic cultural expressions» in Ancient Egypt // Varia Egyptiaca. San Antonio (Texas), 1990. Vol. 6. – P. 18.

334

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 166.

335

J.-G. Frazer. The Belief in Immortality. L., 1913. Vol. I. – P. 74.

336

М. Dames. The Silbury Treasure. The Great Goddess Rediscovered. L., 1976, P. 30.

337

М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess… – P 21.

338

H. P. Duerr. Traumzeit: Uber die Grenze // Zwischen Wildnis imd Zivilisation. Frankfurt am Main, 1978. – S. 209.

339

Н. Biezais. Die Hauptgottinnen der Alten Letten. Uppsala: Almquist and Wiksells. 1955. – P. 339.

340

М. Gimbutas. The Early Fertility Goddess… 1987. P. 23; См. также: Р. Berger. The Goddess Obscured. Transformation of the Grain Protectress from Goddess to Saint. Boston, 1985.

341

E. Shee Twohig. The Megalithic Art of Western Europe. Oxford: Clarendon Press, 1981.

342

J. Thomas; C. Tilly. The Axe and the Torso: Symbolic Structures in the Neolitic of Brittany// Interpretative Archeology / Ed. By C. Tilly. – Oxford, 1993. P. 225–226.

343

O. G. S. Crawford. The Eye Goddess. L., 1957.

344

A. Burl. Rites of the Gods. L.,1981.

345

R. A. S. Macalister. The Goddess of Death in the Bronze Age Art and the Traditions of Ireland // Jahrbuch für präund ethnologische Kunst. 1926. – ß. 255–264.

346

См. на русском языке: Мария Гимбутас. Цивилизация Великой Богини. Мир Древней Европы. М.: Росспэн, 2006 (Институт социальной и гендерной политики).

347

М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess… P. 11.

348

М. Eliade. Patterns in Comparative Religion. 1958. – P. 250.

349

L. Neuland. Jumis die Fruchtbarkeits gottheit der alten Letten // Studies in Comparative Religion. Stokholm, 1977. – P. 53.

350

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… – P. 170–171.

351

J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… – P. 170–171.

352

G. Bailloud; C. Boujot; S. Cassen; C.-T. Le Roux. Carnac: Le premieres architectures de pierre. Paris, 1995.

353

C.-T. Le Roux. New excavations at Gavrinis // Antiquity. Vol. 59 (1985). – P. 185.

354

J. Dronfield. Subjective vision and the source of Irish megalithic art // Antiquity. Vol. 69 (1995). – P. 239–249.

355

M. O’Kelly. Newgrange. L., 1982.

356

Л. Кэлас. Мегалитические памятники Европы // История человечества, Т. I… – С. 643.

357

A Tom. Megalithic Remains in Britain and Britany. Oxford, 1979. Так же: M. Brennan. The Stars and the Stones: Ancient Art and Astronomy in Ireland. L., 1983.

358

S. Piggott. The West Kennet Long Barrow. L., 1962.

359

Джек Р. Хэрлен. Окультуривание растений // История человечества. Т.1. М., 2003. – С. 406.

360

А. Р. Elkin. The Australian Aborigines: How to understand them. – Sydney, 1964. – P. 12.

361

Л. Леви-Брюль. Первобытный менталитет. СПб.: Европейский дом, 2002. – С. 22–23.

362

Э. Эванс-Притчард. Теории примитивной религии. М., 2004. – С. 91.

363

К. Г. Юнг. Архаичный человек // К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. М., 1994. – С. 160.

364

А. Тойнби. Постижение Истории. М., 1991. С. 89.

365

Ж. Де Местр. Санкт-Петербургские вечера. СПб.: Алетейя, 1998. – С. 58.

366

E. G. Parrinder. Religions of Illiterate people // Historia Religionum. Leiden, 1971. Vol. 2. – P. 552.

367

E.E. Evans-Pritchard. Theories of Primitive Religions. L., 1958. – P. 12.

368

E. G. Parrinder. Religions of Illiterate People: Present Situation // Historia Religionum. Leiden, 1971. – Vol. 2. – P. 637.

369

С. А. Токарев. Религия в истории народов мира. М., 1976. С. 98–101.

370

В. Фольц. Римба. М. – Л., 1929. – С. 98–102.

371

В. Hagen. Die Orang-Kubu auf Sumatra. Frankfurt-am-Main, 1908. – S. 147–148.

372

T. G. H. Strehlow. Religions of Illiterate People: Australia // Historia Religionum. Leiden, 1971. Vol. 2. – P. 609–610.

373

T. G. H. Strehlow. Op. cit. – P. 614.

374

Ф. М. Мюллер. Введение в науку о религии. – М., 2002. – С. 43.

375

E. Tregear. The Maori Race. Wanganui, 1904. – P. 450–452.

376

С. Ильницкий. У истоков веры. Из дагомейских впечатлений // Путь. – Т. 46, Париж, 1935. – С. 61.

377

А. В. Смоляк. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). М., 1991. – С. 16.

378

A. Seligmann. Melanesians of British New Guinea. L., 1910. – P. 437.

379

A. Lang. God // Encyclopaedy of Religions and Ethics. Vol. VI. – P. 246.

380

A. Lang. The Making of Religion. L., 1898.

381

W. Schmidt. Der Ursprung der Gottesidee. Bds. 1–12. 1912–1955.

382

Полную библиографию трудов Вильгельма Шмидта см.: W. Schmidt. Wege der Kulturen: Gesammelte Aufsätze. Studia Instituti Anthropos. Bd.20. S. Augustin, 1964.

383

R. S. Rattray. Ashanti. L, 1923.

384

N. Soderblom. Das Werden des Gottesglaubens: Untersuchungen über die Anfange der Religion. Leipzig, 1926.

385

R. Pettazzoni. Dio: Formazione e sviluppo del monoteismo nell storia delle religioni. Rome, 1922; L’omniscienza di Dio. Turin, 1955.

386

M. Eliade. Patterns in Comparative Religion. N. Y., 1958; M. Eliade, A History of Religious Ideas. Chicago, 1978–1986. Vols. 1–3. На русском языке издана под названием «История веры и религиозных идей».

387

См. главу 2 «The Sky and Sky Gods» in M. Eliade. The patterns in Comparative Religion… В русском переводе: Очерки сравнительного религиеведения. М., 1999. – С. 50–126.

388

L. E. Sullivan. // ER. – Vol. XIV, – P. 167.

389

A. W. Howitt. The Native Tribes of South-East Australia. L., 1904. – P. 494.

390

A. W. Howitt. The Native Tribes of South-East Australia. L., 1904. – P. 491–492.

391

E. G. Parrinder. HR. II. – P. 557.

392

E. G. Parrinder. HR. II. – P. 565.

393

G. H. Strehlow. HR. II. – Р. 614–615.

394

E. G. Parrinder. HR. II. – P. 560.

395

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 15.

396

E. G. Parrinder. HR. II. – P. 565.

397

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 16.

398

A. Lang. God. Primitive and Savage // ERE. VII. P. 246. J. J. Bachofen. Das Mutterreht imd Urreligion. 1851.

399

J. J. Bachofen. Das Mutterreht imd Urreligion. 1851.

400

C. A. Fluehr-Lobban. Marxist-Reappraisal of Matriarhate // Current of Anthropology. – Vol. 20. June 1979. – P. 341–360.

401

Л. П. Потапов. Умай – божество древних тюрков в свете этнографических данных // Тюркологический сборник. М., 1973. – С. 270–276; А. В. Смоляк. Шаман… – С. 126–128.

402

E. G. Parrinder. HR. II. – P. 558–560.

403

О культе земли у неписьменных народов см.: E. Neumann. The Great Mother. Princeton, 1974; Mother Worship / ed. by J. Preston. Chapell Hill, 1982.

404

Так звучит то место в христианском Символе веры, которое посвящено творению Богом мира духов (невидимого) и мира материального (видимого).

405

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 88.

406

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 75.

407

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 76.

408

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 80.

409

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 20.

410

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 78–79.

411

С. Ильницкий. У истоков веры. Из дагомейских впечатлений // Путь. – Т. 46, Париж, 1935. – С. 61.

412

Е. Е. Evans-Pritchard. Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande. Oxford, 1950.

413

R. E. S. Tanner. The Witch Maders in Sukumaland. A Sociological Commentary. Uppsala, 1970. – P. 19.

414

И. Е. Синицына. Человек и семья в Африке. М., 1989. – С. 112. См. также: К. А. Мелик-Симонян. Африканские традиционные религии: Научно-аналитический обзор. М., 1978. – С. 15; В. Б. Иорданский. Хаос и гармония. М., 1982. – С. 184–228.

415

J. E. Harrison. Themis. A Study of the Social Origins of Greek Religion. Oxford, 1912. – P. 73–74.

416

G. J. Frazer. Totemism and Exogamy. L., 1910.

417

A. A. Goldenweiser. Totemism: an Analytical Study // J.of Folk-Lore. 1910. Vol. 23. – P. 179–293.

418

E. Durkheim. Elementary forms of religious life. 1915. – P. 189.

419

A. R. Radcliffe-Brown. The Andaman Islanders. L., 1922. – P. 246.

420

З. Фрейд. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. СПб., 1997. – С. 188–192.

421

C. Levi-Strauss. Le Totémisme aujourd’hui. P., 1962; С. Levi-Strauss. La pensee sauvage. P., 1962.

422

T. G. H. Strehlow. HR. II. – P. 611.

423

T. G. H. Strehlow. HR. II. – P. 611.

424

J. Campbell. The Masks of God: Primitive Mythology. N. Y.: Arkana, 1991. – P. 118.

425

A. W. Howitt. The Native Tribes of South-East Australia. L., 1904. – P. 491–500.

426

T. G. H. Strehlow. HR. II. Р. 612.

427

E. A. S. Butterworth. The Tree at the Navel of the Earth. Berlin, 1970; R. Cook. The Tree of Life. Symbol of the Centre. L.,1974; E. О. James. The Tree of Life. An Archaeological Study. Leiden, 1966. (Studies in the History of Religions. № 11)

428

P. Ehrenreich. Die allgemeine Mythologie und ihre ethnologishen grundlagen. Leipzing, 1910. P. 205; A. Coomaraswamy. Symplegades // Studies and Essays in the History of Science. N. Y., 1947. – P. 463–488.

429

А. Н. Липский. Элементы религиозно-психологических представлений гольдов. Чита, 1923. – С. 41.

430

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 109.

431

Л. В. Хомич. Шаманы у ненцев // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. – С. 15.

432

П. П. Шимкевич. Материалы для изучения шаманства у гольдов. – Хабаровск, 1896. – С. 24–25; 32.

433

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 110–111.

434

Е. Oldfteld. The aborigines of Australia // Transactions of ethological society. – L., 1903. – Vol. 3. P. 287.

435

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 102.

436

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 101–102.

437

Э. Тайлор. Первобытное общество… – С. 269.

438

К. Г. Юнг. Архаичный человек // К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. – М., 1994. – С. 178.

439

E. G. Parrinder. HR. II. – P. 557; 568.

440

A. B. Смоляк. Шаман… – С. 103.

441

Н. Б. Киле. Лексика, связанная с религиозными представлениями нанайцев // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л., 1976. – С. 191.

442

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 16.

443

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 107.

444

Э. Тайлор. Первобытное общество… – С. 284–285.

445

С.-М. Edsman. The story of the Bear-Wife in Nordic Tradition // Ethnos. Stockholm. 1956. – Vol. 21. P. 36–56.

446

В. Chichlo. Ours-Chamane // Etude mongoles et Siberiennes. P., 1981. – Vol. 12. P. 35–112.

447

М. Eliade. Australian Religion an Introduction. Ithaca, 1973. P. 165–166. Русск. перевод: М. Элиаде. Религии Австралии. СПб.: Университетская книга, 1998. – С. 266–267.

448

Мифы, связанные с происхождением смерти, обобщены в работах: A. Lang. La Mythologie. P.,1886; K.T. Preuss. Tod und Unsterblichkeit im Glauben der Naturvolker. Tubingen, 1930; H. Abrahamsson. The Origine of Death: Studies in African Mythology. Uppsala, 1956. Е. С. Котляр. Указатель африканских мифологических сюжетов и мотивов. М.: Восточная литература, 2009. – С. 192–259.

449

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 101.

450

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 123.

451

Г. М. Василевич. Эвенки. Л., 1969. – С. 226.

452

L. Warner. A Black Civilization: A Study of an Australian Tribe. N. Y., 1964. – Р. 403.

453

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 157–158.

454

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 160.

455

C. Reichel-Dolmatoff. Notas sobre el simbolismo religioso de los Indios de la Sierra Nevada de Santa Maria // Razon y Fabula. Revista de la Uneversidad de los Andes. N 1. 1967. – P. 55–72.

456

J. R. Goody. The Social Organisation of the LoWiilli. L., 1956. – P. 100.

457

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 164. Представление об «узкой дыре», видимо, восходит к обрядам возвращения в лоно Матери-Земли тела умершего, к воспроизводящей женские креативные органы мегалитической гробнице.

458

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 161.

459

М. Block. Placing the Dead. L, 1971.

460

A. W. Howitt. The Native Tribes of South-East Australia. L., 1904. – P. 438.

461

A. W. Howtitt. The Native Tribes… L., 1904. – P. 431.

462

R. M. Berndt, C. H. Berndt. The World of the First Australians. Chicago, 1965. – P. 416 ff.

463

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 23.

464

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 164.

465

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 123.

466

Г. М. Василевич. Дошаманские и шаманские верования эвенков // Советская этнография. 1971. № 5. – С. 55.

467

E. G. Parrinder. HR.II. – P. 567.

468

В. Malinowski. La vie sexuelle des savages du Nord-Ouest de la Melanesie. P., 1930. – P. 409.

469

E. G. Parrinder. HR.II. – P. 567.

470

М. Eliade. Australian Religions: An Introduction. Ithaca: Cornell Univ. Press. 1973. – P. 171–172.

471

С. А. Маретина. Воспитание и обучение детей и подростков у двух горных народов Северо-Восточной Индии // Этнография детства: Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. М., 1983. – С. 141; The Nagas in the XIX Century. Oxford, 1969. – P. 324.

472

М. С. Goswami; D. N. Majumdar. A Study of Social Attitudes among the Garo // Man in India, 1968. Vol. 48. – № 1 – P. 58.

473

С. А. Маретина. Воспитание и обучение… – С. 127.

474

Н. Г. Краснодембская. Дети и их воспитание в сингальской среде (Шри-Ланка) // Этнография детства… – С. 170.

475

Там же. – С. 169.

476

И. Е. Синицына. Человек и семья в Африке. М., 1989. – С. 114.

477

Н. Cory. Sukuma Law and Custom. Oxford, 1953. – P. 58–60.

478

M. Eliade. Sexuality // ER. – Vol. XIII. – P. 184.

479

R. Burling. Rengsanggri. Family and Kinship in a Garo Village. Philadelphia, 1963.

480

Е. И. Васильева; Дж. Хайдари. К вопросу о социализации курдских детей // Этнография детства… – С. 33.

481

Желающий убедиться в этом может почитать доисламскую арабскую поэзию (особенно муаллаки Имруулькайса и Тарафы) в переводах А. А. Долининой: Аравийская старина. М., 1983.

482

С. А. Маретина. Воспитание и обучение детей и подростков… – С. 134.

483

В. Malinowski. Sex and Repression in Savage Society // Man in Contemporary Society. Vol. 1. N. Y., 1956. – P. 164.

484

A. Morice. The Create Déné Race // Anthropos. Vol. 5. 1910. – P. 978.

485

J. Parhnan. Jesuits in North America. Boston, 1871. P. XXXIII–XXXV.

486

E. В. Ревуненкова. Ребенок в представлении батаков Северной Суматры// Этнография детства… – С. 56.

487

От греч. συνεργία – соучастие, содействие.

488

W. Roth. Ethnologocal Studies among the North-West Central Queensland’s Aborigens. Brisbain, 1897. – P. 183.

489

A. Howitt. Native Tribes of South-East Australia. L., 1904. – P. 748–749.

490

B. Spencer; F. J. Gillen. Northern Tribes of Central Australia. Melbourne, 1904. – P. 608.

491

Н. Dobrizhoffer. Acount of the Apipones. L.,1822. – P. 11.

492

Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Л., 1974. – С. 468–469.

493

Там же. – С. 506.

494

Р. Clusters. Guayaki Cannibalism // Native South Americans. Boston, 1974; G. Dole. Endocannibalism among the Amahuaca Indians // Transactions of the New York Academy of Sciences. 1962. V. 24. – P. 567–573.

495

P. Wirz. Die Marind-anim. Vol.2. – Hamburg, 1925. – S. 40–44.

496

A. Métraux. The Tipinamba // Handbook of the South American Indians. Washington, 1949. Vol.3; См. также: D. W. Forsyth. The Beginnings of Brazilian Anthropology. 1983.

497

G. Frazer. The Golden Bough. Т. III. Pt VI. – P. 211.

498

S. Crowther, J. C. Taylor. Banks of the Niger. L., 1859. – P.343.

499

A. F. Mockler-Fenyman. British Nigeria. L.,1902. – P. 261; С. Partridge. Cross River Natives. L., 1905. – P. 59.

500

R. H. Codrington. The Melanesians. Oxford, 1891. P. 343; J. Remy. Ka Mooolelo Hawaii. P. – Leipzig, 1862. – P. XL.

501

Е. А. Gait. Human Sacrifice (Indian) // ERE. VI. – P. 850.

502

G. E. R. Grant Broun. Human Sacrifices near the Upper Chindwin // Journal of the Burma Research Society, Vol. 1., 1887.

503

P. Brawn. Cannibalism // ER. III. – P. 60; Р. Brawn, D. Tuzin. The Ethnography of Cannibalism. Washington (D.C.), 1983.

504

Наставления святого Макария Великого о христианской жизни, выбранные из его бесед // Добротолюбие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. Т. 1, – С. 178. (Беседа 4, 17–18).

505

Е. В. Taylor. Religion in Primitive Culture. Glouchester, 1970. Vol. 2. – P. 1–87.

506

W. Robertson-Smith. Sacrifice // Encyclopaedia Britannica. IXth ed. Boston, 1886.

507

H. Hubert, M. Mouss. Sacrifice: Its Nature and Function. Chicago, 1964.

508

Е. А. Gait. Human Sacrifice (Indian) / ERE. VI. – P. 852–853.

509

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 108.

510

Н. Ling Roth. Great Benin. Halifax, 1903. – P. 71.

511

R. F. Burton. Abeokuta. L., 1863. Vol. I. – P. 19.

512

R. Dorman. Primitive Superstitions. Philadelphia, 1881. – P. 203.

513

F. von Wrangell. Expedition to the Polar Sea. L., 1840. – P. 122.

514

A. B. Ellis. Tshi-speaking Peoples. L, 1887. – P. 169.

515

Единственный до сих пор изданный русский перевод «Поучения Мерикара», сделанный академиком M. А. Коростовцевым, излагает это место совершенно неверно. См. A. Volten. Zwei Altägyptischc Politische Sclriften. København, 1945. – P. 68–69.

516

Дискуссию см.: Е. В. Антонова. Обряды и верования… – С. 84–86.

517

Примеры из книги Э. Тайлора. Первобытная культура… С. 60–62.

518

Н. В. Кирпичников. О замурованном скелете, найденном в Изборской крепости // Псковские губернские ведомости. 1874. № 42 (часть неофициальная).

519

Прот. Александр Шмеман. Дневники. 1973–1983 гг. М.: Русский Путь, 2005. – С. 116. Запись от 22.10.1974.

520

Ж. Де Местр. Санкт-Петербургские вечера. СПб.: Алетейя, 1998. – С. 74–78.

521

Ж. Де Местр. Санкт-Петербургские вечера… – С. 362.

522

E. G. Parrinder. Religions of Illiterate People: Present Situation // HR, II. – P. 630.

523

К.-Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. М., 1994. – С. 168–169.

524

А. В. Смоляк. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). М., 1991. – С. 34.

525

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 41.

526

В. А. Аврорин, Е. П. Лебедева. Орочские сказки. Л., 1978. – С. 48.

527

И. А. Худяков. Краткое описание Верхоянского округа. Л., 1969. – С. 191–192.

528

Протопоп Аввакум. Житие. М, 1934. – С. 87, 102.

529

В. В. Бартольд. Бахши. // Соч. Т. 5. М., 1968. – С. 501.

530

М. Eliade. Samanism – Forgotten Religions. N. Y., 1950. P. 3–5; M. Eliade. Le chamanisme et les techniques archaiques de l’extase. P., 1951. Русский перевод: М. Элиаде. Шаманизм: Архаические техники экстаза. Киев, 1998.

531

E. M. Михайловский. Шаманство. М., 1892. – С. 115.

532

Е. В. Ревуненкова. Народы Малайзии и Западной Индонезии. М., 1980. – С. 81.

533

Э. Эванс-Притчард. Нуэры. М., 1992.

534

Н. Webster. Magic: A Sociological Study. L.,1948. – P. 306.

535

Е. В. Ревуненкова. Народы Малайзии… – С. 14.

536

ERE. Vol. IX. – Р. 441.

537

G. A. Wilken. Het schamaniwsme bij de volken van den Indischen Archipel // Verspreide geschriften. D. III. – s’Gravenhage, 1912. – P. 325.

538

См., например, сборник: Man and His Culture. Psychoanalytic Anthropology after Totem and Taboo. L., 1969.

539

Д. К. Зеленин. Культ онгонов в Сибири // Пережитки тотемизма в идеологии сибирских шаманов. М.-Л., 1936. – С. 363.

540

В. Г. Богораз. К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии // Этнографическое обозрение. М., 1910. № 1–2. – С. 3–5.

541

А. Ohlmarks. Studien zum Problem des Schamanismus. Kopenhagen, 1939. – ß. 5–6.

542

С. М. Широкогоров. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов // Ученые записки историко-филологического факультета. Вып.1, Владивосток, 1919. – С. 107. См. также: S. M. Shirokogoroff. Psychomental Complex of the Tiungus. L.-Shanghai, 1935. Ряд статей С. М. Широкогорова перепечатаны в сборнике «Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы XVIII–XX вв.». – СПб. 2006.

543

К. Леви-Стросс. Колдун и его магия // Природа. 1974. № 8. С. 93–94.

544

М. Eliade. Shamanism. An Overview // ER. XIII. – P. 203.

545

A. B. Смоляк. Шаман… – С. 40.

546

J. Campbell. The Masks of God: Primitive Mythology. New York: Arkana, 1991. – P. 290.

547

Т. С. Теин. Шаманы сибирских эскимосов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. – С. 219.

548

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 56.

549

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 35.

550

А. В. Смоляк. Шаман… С. 59.

551

В. И. Козлов. Методологические проблемы этнографии // Советская этнография. 1977. № 5. – С. 131.

552

J. Lewis. Ecstatic Religion. An Anthropological Study of Spirit Posession and Shamanism. Middlesex, 1971. – P. 64.

553

K. Stewart. Spirit Posession in Native America // South-Western Journal of Anthropology. 1946. № 2. – P. 325.

554

E. B. Ревуненкова. Народы Малайзии… – С. 65.

555

R. H. Lowie. The Vision Quest among the North American Indians // Reader in Comparative Religion. N. Y., 1972.

556

А. Шренк. Путешествие к северо-востоку Европейской России в 1837 году. Т. I, СПб., 1855. – С. 257.

557

Л. В. Хомич. Шаманы у ненцев // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. – С. 9.

558

В. В. Радлов. Из Сибири. М., 1989. – С. 367.

559

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 148.

560

Е. В. Ревуненкова. Народы Малайзии… – С. 86.

561

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 35.

562

С. А. Токарев. Ранние формы религии и их развитие. М., 1964. – С. 292–294.

563

Е. С. Новик. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. М., 1984. – С. 193.

564

О том, что любая религия – психическая аномалия, утверждал, например, Д. К. Зеленин в работе «Культ онгонов в Сибири». М. – Л., 1936. – С. 379.

565

В. Радлов. Из Сибири. М., 1989. – С. 367.

566

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 148.

567

Л. В. Хомич. Ненцы. М. – Л., 1966. – С. 210.

568

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 40.

569

М. Элиаде. Шаманизм и космология // М. Элиаде. Космос и история. М., 1987. – С. 154–158.

570

М. Eliade. Le chamanisme. P., 1951. – P. 91.

571

А. Б. Смоляк. Шаман… – С. 132–135.

572

А. Б. Смоляк. Шаман… – С. 135.

573

Л. Я. Штернберг. Избранничество в религии // Этнография. 1927. № 1. – С. 22–23.

574

М. Н. Хангалов. Собр. соч. Улан-Удэ, 1959. Т. 2. – С.167–170.

575

Подробнее см.: В. С. Семенцов. Проблема трансляции традиционной культуры на примере судьбы Бхагавадгиты // Художественные традиции литератур Востока и современность: Ранние формы традиционализма. М., 1985. – С. 41–47.

576

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 148.

577

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 146.

578

Т. С. Теин. Шаманы сибирских эскимосов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. – С. 219.

579

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 57.

580

Э. Тайлор. Первобытная культура. М., 1939. – С. 271.

581

А. А. Попов. Душа и смерть по воззрениям нганасанов // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. М., 1976; его же: Нганасаны. Л., 1948; его же: Получение «шаманского дара» у вилюйских якутов // Труды Института этнографии Академии наук СССР. 1947. Т. 2; его же: Материалы по истории религии якутов бывшего Вилюйского округа // Музей антропологии и этнографии. М. – Л., 1949; он же, как составитель книги: Якутский фольклор. М., 1936.

582

М. Eliade. Shamanism // ER. Vol. XIII. – P. 203.

583

Е. В. Ревуненкова. Народы Малайзии… – С. 87.

584

Н. А. Алексеев. Традиционные религиозные верования якутов в XIX – начале XX века. Новосибирск, 1975. – С. 136.

585

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 91.

586

Н. А. Алексеев. Традиционные религиозные верования… – С. 160.

587

Е. С. Новик. Обряд и фольклор… – С. 199.

588

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 47.

589

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 47.

590

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 48.

591

У ульчей этот дух так и именуется – сторож – этэумби. См.: А. В. Смоляк. Шаман… – С. 50.

592

Т. С. Теин. Шаманы сибирских эскимосов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. – С. 219.

593

Л. В. Хомич. Шаманы у ненцев… – С. 13.

594

См. подробнее: J.-P. Roux. Le nom du Chaman dans les textes turcomongols // Anthropos. 1958. Vol. 53.

595

Е… С. Новик. Обряд и фольклор… – С. 21.

596

В… И. Анучин. Очерк шаманства у енисейских остяков // Сборник Музея антропологии и этнографии. СПб., 1914. Т. 2. Вып. 2. – С. 27.

597

Е… А. Крейнович. Нивхгу. Загадочные обитатели Сахалина и Амура. М., 1973. – С. 448–449.

598

А… В. Смоляк. Шаман… – С. 42.

599

Находящиеся в архивах материалы, собранные Ксенофонтовым, приведены Е… С. Новик в книге: Обряд и фольклор… – С. 25.

600

А… Ф. Анисимов. Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблемы изучения первобытных верований. М. – Л., 1958. – С. 193–194.

601

Н… А. Виташевский. Из наблюдений за якутскими шаманскими действиями //Сб. музея Антропологии и этнографии. 1918. Т. 5. Вып. 1. – С. 169.

602

Н… А. Алексеев. Традиционные религиозные верования якутов… – С. 155.

603

Г. В. Ксенофонтов, Сошествие шамана в преисподнюю// Воинствующий атеист. 1931. № 12. – С. 128.

604

Е. А. Алексеенко. Представления кетов о мире // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л., 1976. – С. 81.

605

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 58.

606

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 56.

607

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 84.

608

Е. С. Новик. Обряд и фольклор… С. 28.

609

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 83–85.

610

Н. А. Алексеев. Традиционные религиозные верования якутов… – С. 159.

611

Н. П. Дыренкова. Материалы по шаманству у телеутов // Сборник Музея антропологии и этнографии. 1949. Т. 10. – С. 129.

612

В. Радлов. Из Сибири… – С. 381.

613

Г. У. Эргис. Очерки по якутскому фольклору. М., 1974. – С. 178.

614

М. Элиаде. Космос и история. М., 1987. – С. 151.

615

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 176.

616

А. В. Смоляк. Шаман… – С.59.

617

Г. В. Ксенофонтов. Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов. М., 1930. – С. 94–100.

618

М. Н. Хангалов. Собр. соч. Улан-Удэ. 1958. Т. I. – С. 398–399.

619

И. А. Худяков. Краткое описание Верхоянского округа. Л., 1969. – С. 322.

620

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 151.

621

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 167–168.

622

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 114–115.

623

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 187.

624

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 178–179.

625

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 88–89.

626

В. Радлов. Из Сибири… С. 378.

627

В. Радлов. Из Сибири… – С. 396–397.

628

В. Радлов. Из Сибири… – С. 400.

629

В. Радлов. Из Сибири… – С. 366.

630

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 234.

631

В. Радлов. Из Сибири… – С. 382.

632

В. Радлов. Из Сибири… – С. 364.

633

М. Eliade. HRI. – Vol. I. – Р. 242.

634

И. А. Худяков. Краткое описание Верхоянского округа… – С. 258–259.

635

М. Элиаде. Космос и история… – С. 167–168.

636

М. Элиаде. Космос и история… – С. 197–198.

637

Э. Б. Тайлор. Первобытная культура. М., 1939. – С. 323.

638

В. Радлов. Из Сибири… – С. 356.

639

E. S. Craighill Handy. Polynesian Religion // Bernice P. Bishop Museum Bulletin. – Vol. 34. – Honolulu, 1927. – P. 95–96.

640

В. Радлов. Из Сибири… – С. 400.

641

А. В. Смоляк. Шаман… – С. 17.

642

R. О. Winstedt. The Malay Magician being Shaman, Saiva and Sufi. L., 1951. – P. 69. Цит. по: Е. В. Ревуненкова. Народы Малайзии… – С. 110.

643

В. A. Nelson Annandale. A Magical Ceremony for the Cure of a Sick Person among the Malays of Upper Perak // Man. L., 1903. – Vol. 3. № 1. – P. 102–103.

644

Е. В. Ревуненкова. Народы Малайзии… – С. 113.

645

В. Радлов. Из Сибири… – С. 403.

646

С. М. Широкогоров. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов // Ученые записки историко-филологического факультета. Владивосток, 1919. Вып. 1. – С. 107.