Добрый день, Господи! Книга о радостной вере - [16]

Но когда ты чувствуешь невинность своего существования; чувствуешь, что ты чадо Господа, что Господь любит тебя, внутри тебя красота, блеск, яркость, радость; когда ощущаешь себя вышедшим из душа, вымытым, чистым, ароматным, — ты не сможешь прикоснуться к грязному предмету, который встретится на твоем пути. «Нет, я не могу, я только что помылся. Я чувствую себя чистым. Я не могу сделать то, что ты мне предлагаешь». Ты свободен в этой чистоте и чувствуешь себя прекрасно, и тогда ты перестаешь грешить и совершать ошибки. А вовсе не тогда, когда ты ощущаешь себя грязным и недостойным. Психология вины заставляет тебя совершать новые злые поступки, которые приводят к новой вине.

Вина как наркотик

Очень печально, когда у человека столько неправильного чувства вины и столько угрызений совести, хотя он в Церкви. И хотя Церковь — это место, где по логике вещей должны отменяться любые страдания, зачастую мы ими просто живем! Они становятся материалом, при помощи которого мы строим наши отношения с Церковью. Другими словами, мы продолжаем наши отношения с Церковью только потому, что чувствуем себя виноватыми. Многие ходят в храм только за прощением! И так постоянно, из года в год, и конца этому не видно.

Мы привыкли к угрызениям совести, это наш наркотик! Нам нравится постоянно чувствовать себя плохо, пребывать в этом убогом, заплаканном состоянии. Мы привыкли к меланхолии, нам это нравится. Например, кто-то дома смеется, беседует, радуется жизни. И тут другой встает и провозглашает: «Странно, мы слишком много смеемся сегодня. Нехорошо это, к беде! Вот увидите, смех без причины — к неприятностям. Что-то случится, мы понесем наказание». Но почему смех приведет к неприятностям?! Мы считаем счастье ненормальным состоянием! И когда нас наказывают, мы приходим в себя, все встает на свои места. В наказании наша жизнь приобретает обычный характер. Когда ты рассказываешь о своих бедах, все смотрят на тебя с пониманием: «Да, такова жизнь. Он такой же, как и мы все». Но когда ты говоришь о чем-то приятном, о том, что ты счастлив, твои друзья не могут это принять с легкостью. Им сложно принять тебя, смотрящего на жизнь с оптимизмом вопреки проблемам.

Мы почти обожествили вину. Некоторые даже считают ее проявлением духовности.

Чем больше ты чувствуешь себя виноватым, говорят они, тем ты духовнее. Чем осторожней и тяжелей на подъем ты становишься, чем мрачнее твой взгляд, тем более ты святой. И если ты повторяешь: «Я недостойный», — тебя тоже назовут святым.

Я понимаю, что ты начал общаться с Господом как раб, как виноватый, как недостойный грешник. Но разве ты в какой-то момент не стал чадом Христовым? Не почувствовал поцелуй Господа? Не услышал, как Он говорит тебе: «Дитя Мое, ты был недостойным, грешным и виновным. Пятнадцать, двадцать, тридцать лет назад. Но это не может продолжаться постоянно. Ты не можешь достичь восьмидесяти лет и продолжать быть виноватым». Непонятно, почему ты сотни раз исповедовался и до сих пор не почувствовал прощения, почему на тебя не снизошла радость Христова?

У вины есть последствия: в результате постоянных угрызений совести заболевает и тело. С тобой не все в порядке: давление, бессонница, головные боли, мигрень. Причиной этих заболеваний является постоянное чувство вины, и все потому, что ты не доверяешь распятию Христову.

Можно я задам тебе простой вопрос: как тебе помогают эти убеждения? То, что ты постоянно ощущаешь себя виноватым, помогает тебе стать лучше? Естественно, нет. Виноватый человек, отождествляющий свою жизнь с установкой «я неудачник», не имеет шансов исправиться.

Оставь свою вину, как подобает, возложи ее к ногам Христовым. Каким образом? Исповедуйся, сделай это в беседе со своим духовником. Поговори, получи отпущение грехов и позволь уйти всей тяжести, приковывающей тебя к земле. Пусть это произойдет!

Я понимаю твои метания. Ты в сомнениях: если мы говорим о покаянии, где же тогда печаль о наших грехах? Она необходима. Но всему есть начало и конец, ты не можешь скорбеть до самой смерти! Потому что тогда твоя скорбь будет бесполезной, она не приведет к радости. Читая про жизнь святых, ты видишь, что есть те, кто придавал большое значение скорби, покаянию и слезам. Почему? Потому что это был их выбор. Или потому, что такая атмосфера им подходила. Или потому, что они жили в определенную эпоху и в определенном месте, где скорбь была распространена и доказывала высокую духовность. Но скорбь этих святых опять-таки неразрывно связана с радостью. Они оплакивают свои грехи, но в то же время надеются на Господа. Именно поэтому их никогда не настигает отчаяние. Есть и другие святые отцы Церкви, они свидетельствуют о радости и благословении, которое дарует им Господь. Эти святые больше фокусируются на прощении и любви. Они видят больше света Христова, чем тьмы ада. Они гораздо лучше видят, куда надо идти, чем то, что не надо делать. Этих святых намного больше увлекает блеск Христов, чем размышления над грехами. Именно такие настроения мы ощущаем в текстах нового нашего святого — преподобного Порфирия Кавсокаливита! Даже когда он говорит о покаянии, он преподносит его как нечто праздничное и радостное.