Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918 - [192]
К стр. 171. эконом моего Архиерейского дома — Фиников Владимир Николаевич (1870–1940), церковный деятель, краевед. После окончания Санкт-Петербургской духовной академии в 1895 г. был назначен помощником инспектора Новгородской духовной семинарии. С 1897 г. до закрытия семинарии в 1918 г. преподавал там Священное Писание Ветхого Завета. В 1900–1920 гг. редактор неофициальной части «Новгородских епархиальных ведомостей», эконом архиерейского дома, член Новгородского епархиального совета в 1918–1920 гг., а также многочисленных социальных, епархиальных и ученых обществ, в том числе Новгородского Общества любителей древности, Новгородской ученой архивной комиссии. В 1920 г. арестован, приговорен к 5 годам заключения условно. В 1922–1926 гг. преподаватель и заведующий богословско-пастырской школой.
…игуменья Звериного монастыря — Игумения Зверино-Покровского монастыря Ангелина.
…преосвященным викарием Алексием… — Алексий I (Симанский Сергей Владимирович; 1877–1970), Патриарх Московский и всея Руси (1945–1970). Родился в Москве в дворянской семье. В 1900–1904 гг. учился в Московской духовной академии, где в 1902 г. был пострижен в монашество ректором академии епископом Арсением. В 1913 г. хиротонисан во епископа Тихвинского, викария Новгородской епархии, ближайший помощник митрополита Арсения по управлению епархией. С 1921 г. епископ Ямбургский, викарий Петроградской епархии. В 1922–1925 гг. в ссылке. С августа 1926 г. архиепископ Хутынский, викарий Новгородской епархии. С 1932 г. митрополит Старорусский, викарий Новгородской епархии. В 1933 г. митрополит Новгородский; с 1933 г. митрополит Ленинградский; с 1943 г. митрополит Ленинградский и Новгородский. С 1944 г. Патриарший Местоблюститель. В 1945 г. избран Патриархом Московским и всея Руси.
Юрьевский архимандрит Никодим — Архимандрит Никодим (Воскресенский Николай Саввич), постриженник Московского Сретенского монастыря (1873), из военных. С 1898 г. архимандрит. В 1906–1914 гг. настоятель Псково-Печерского монастыря. В 1914–1925 гг. настоятель Юрьева монастыря в Новгороде. В 1925 г. хиротонисан во епископа Демянского, викария Новгородской епархии, затем епископ Барнаульский, викарий Томской епархии. Арестован в 1926 г., сослан в Новгородскую губернию. Дальнейшая судьба неизвестна.
…ректор А[рхимандрит] Тихон… — Тихон (Тихомиров Александр Львович; 1882–1955), епископ. Родился в семье известного публициста, историка и общественного деятеля Льва Александровича Тихомирова. В 1906 г. окончил Московскую духовную академию, кандидат богословия, преподаватель Новгородской духовной семинарии. В 1907 г. пострижен в монашество, помощник синодального ризничего. С 1908 г. преподаватель, затем инспектор Вифанской духовной семинарии, иеромонах. С 1913 г. ректор Новгородской духовной семинарии в сане архимандрита, одновременно настоятель Новгородского Антониева мужского монастыря. В 1920 г. хиротонисан во епископа Кирилловского (Череповецкого), викария Новгородской епархии, настоятель Кирилло-Белозерского монастыря. В 1922 г. арестован, освобожден будучи тяжело больным. С закрытием Кирилло-Белозерского монастыря в 1924 г. переехал в Нило-Сорскую пустынь. В 1927 г. арестован, заключен на 3 года в лагерь. После освобождения из лагеря некоторое время скрывался у сестер и матери в Сергиевом Посаде, а затем уехал в Ярославль к своим духовным чадам. Последние 15 лет жизни провел практически в затворе, в бедности, в крошечной келье, окормляя немногих духовных чад. Скончался в Ярославле.
К стр. 172. …обсуждаются условия мира «без аннексий и контрибуций». — 26 октября (8 ноября) 1917 г. был принят разработанный Лениным Декрет о мире, которым Советское правительство предлагало «всем воюющим народам и их правительствам начать немедленно переговоры о справедливом демократическом мире» — а именно, о «немедленном мире без аннексий и контрибуций», то есть без захватов чужих территорий и без насильственного взыскания с побежденных материальных или денежных возмещений. Продолжение войны рассматривалось как «величайшее преступление против человечества». Предлагалось «всем правительствам и народам всех воюющих стран немедленно заключить перемирие» для проведения переговоров о мире и окончательного утверждения условий мира. 14 (27) ноября Германия сообщила о согласии начать мирные переговоры с советским правительством.
К стр.173. Церковно-Археологическое общество — Новгородское церковно-археологическое общество (НЦАО) было создано по инициативе архиепископа Арсения в 1912 г., который был избран его попечителем и почетным председателем. Торжественное открытие общества состоялось 3 января 1913 г. в Епархиальном доме, где впоследствии проводились все его заседания. Целью общества было изучение церковно-религиозной жизни Новгородской епархии, охрана церковных ценностей, создание епархиального Древлехранилища, церковного архива и библиотеки, полное и всестороннее описание Новгородской епархии. К работе в обществе привлекались церковнослужители, преподаватели духовных заведений, специалисты ученые (в 1915 г. в состав НЦАО входило 129 членов). Важнейшим итогом научной деятельности общества явилось издание сборника «Труды Новгородского Церковно-Археологического общества» (Новгород, 1914), получившего высокую оценку современников. Общество прекратило свое существование в 1920 г.
Книга выдающегося церковного деятеля, писателя и полемиста еп. Арсения Уральского (1840–1908) освещает основные вопросы православной эсхатологии. Книга написана с целью опровергнуть многочисленные заблуждения, возникшие в среде старообрядцев-беспоповцев в связи с их понятием о «духовном» (мысленном) антихристе и стремлением канонически обосновать свой отказ от принятия священства. Использованы в первую очередь источники, авторитетные для старообрядцев.Печатается по первому изданию: Яссы, 1888 г., тип. «Б.Н.П……къ» (т. е.
Перед читателями – анализ одной из исторических книг Ветхого Завета – Книги Иисуса Навина. В соответствии со своим названием, она рассказывает об истории израильского народа в период завоевания им во главе с Иисусом Навином Палестины и разделения ее между коленами Израилевыми, а также описывает историю религиозно-нравственной и гражданской жизни древних иудеев. Ветхозаветные тексты Книги Иисуса Навина анализирует игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
Эта книга, первая в серии «Исследования Ветхого Завета» – обстоятельный и подробнейший анализ одной из пророческих книг Ветхого Завета – Книги пророка Амоса. Его пророческое служение пришлось на времена земного величия и процветания Древнего Израиля. Но имея все земные блага, вожди народа Божия ожесточились, стали высокомерными, алчными и самонадеянными. Поэтому пророчества Амоса посвящены приближающемуся суду Божию над своим народом. Эти древние тексты, актуальные во все времена, анализирует автор книги – игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.