Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918 - [189]
…совещание епископов… — «На Совещание, состоявшееся в келлиях СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА и под его председательством, прибыло 55 лиц.
Ст. 1. Слушали: текст Соборных постановлений о церковном проповедничестве и о правовом положении Православной Церкви в Российском Государстве, принятых Собором в общих заседаниях 1-го и 2-го сего декабря и переданных в Епископское Совещание на основании 64-й ст. Соборного Устава.
Постановили: вышеуказанные Соборные постановления утвердить, согласно ст. 65-й, о чем и уведомить Соборный Совет.
Ст. 2. Слушали: предложение Высокопреосвященного Арсения, митрополита Новгородского, обсудить вопрос о времени избрания нового состава Священного Синода и Высшего Церковного Совета, согласно с поступившими в Соборный Совет письменными заявлениями Членов Собора и в связи с текущими церковно-политическими событиями.
Постановили: избрание нового состава Священного Синода и Высшего Церковного Совета произвести до конца первой сессии, но вступление избранных лиц в исполнение их обязанностей отложить до тех пор, пока по усмотрении СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА и определению Святейшего Синода окажется возможным и необходимым.
Ст. 3. Слушали: проект декрета большевиков об отделении Церкви от государства, об отобрании от церковных учреждений и лиц движимого и недвижимого имущества, капиталов и прочих ценностей на нужды государства, в связи с заявлением митрополита Сергия (Страгородского) и епископа Иоасафа (Каллистова), что секуляризация церковных имуществ в некоторых местах Московской епархии уже началась.
Постановили: признать необходимым оповестить о сем православное население России и пригласить оное к защите церковного имущества против посягательства насильников доступными и целесообразными средствами.
Ст. 4. Слушали: заявление Преосвященного Андрея (кн. Ухтомского), епископа Уфимского. О необходимости рассмотреть вопрос о клятвах Собора 1667 г.
Постановили: ввиду недостаточного времени отложить вопрос до следующей сессии.
Ст. 5. Слушали: заявление Высокопреосвященного Димитрия (Абашидзе), Архиепископа Таврического о необходимости в срочном порядке рассмотреть работы Отдела по устранении Православной Русской Церкви в Закавказье в связи с объявлением грузинами автокефалии.
Постановили: рассмотрение работ указанного Отдела отложить до второй сессии Собора, а СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА просить тем временем обратиться к грузинским православным епископам и народу с посланием, разъясняющим совершившийся факт с точки зрения церковных канонов и призывающим к церковному миру и законному порядку»[413].
К стр. 162. Совет народных комиссаров — наименование советского правительства в большевистской России, СССР и республиках Союза ССР, использовавшееся в период с 1917 г. по 1946 г.
К стр. 163. Пленарное заседание Собора… — 60-е Деяние Собора 5/18 декабря 1917 г. Председатель: митрополит Новгородский Арсений. Повестка дня: 1. Текущие дела. 2. Доклад Отдела о епархиальном управлении «О епархиальном управлении». Докладчики: епископ Серафим (Александров) и профессор А. И. Покровский (продолжение). 3. Доклад Отдела личного состава о сохранении полномочий членов Собора за Серафимом (Александровым), епископом Челябинским, и членами Государственной Думы. Докладчик Л. К. Артамонов[414].
…готовится декрет об отделении Церкви от государства… — Придя к власти, большевики не имели четкой программы действий по отношению к религиозным организациям. Первые большевистские декреты, имевшие отношение к религии, касались или имущества религиозных организаций, или же подтверждали равенство представителей всех конфессий перед законом. Так, согласно подписанному 26 октября 1917 г. «Декрету о земле», церковные и монастырские земли в числе прочих объявлялись народным достоянием. «Декларация прав народов России» (2 ноября 1917 г.) отменила национально-религиозные привилегии и ограничения. На прошедшем под председательством Ленина 21 ноября 1917 г. заседании СНК был заслушан доклад Д. П. Боголепова о запрещении выдачи средств церковным учреждениям. Первая публикация проекта концептуального документа, характеризовавшего религиозную политику большевиков, появилась в статье «Первые шаги на пути отделения церкви от государства» (Правда. 1917. 3/16 декабря. № 27 (205)), статья, подписанная М. Г., с примечанием редакции, что «автор данной статьи священник» (это был Михаил Галкин). Через день после публикации «Правды» несколько иная редакция галкинского проекта была напечатана в газете «Раннее утро», а затем (6 декабря) в газете «Утро России» под заголовком «Проект отделения церкви от государства» (Утро России. 1917. 6 декабря; Раннее утро. 1917. 5 декабря. № 266); в публикации газеты «Раннее утро» материал имеет заголовок «Проект отделения церкви»[415].
К стр. 164. …ужасной смерти Великого князя… — Имеется в виду убийство Великого князя Сергея Александровича в 1905 г. террористом Каляевым.
…члены Собора — новгородцы снимались. — Снимок см. вклейку иллюстраций.
…Владивосток уже занят японцами. — Это был один из распространявшихся слухов, Владивосток был взят в январе 1918 г.
Книга выдающегося церковного деятеля, писателя и полемиста еп. Арсения Уральского (1840–1908) освещает основные вопросы православной эсхатологии. Книга написана с целью опровергнуть многочисленные заблуждения, возникшие в среде старообрядцев-беспоповцев в связи с их понятием о «духовном» (мысленном) антихристе и стремлением канонически обосновать свой отказ от принятия священства. Использованы в первую очередь источники, авторитетные для старообрядцев.Печатается по первому изданию: Яссы, 1888 г., тип. «Б.Н.П……къ» (т. е.
Перед читателями – анализ одной из исторических книг Ветхого Завета – Книги Иисуса Навина. В соответствии со своим названием, она рассказывает об истории израильского народа в период завоевания им во главе с Иисусом Навином Палестины и разделения ее между коленами Израилевыми, а также описывает историю религиозно-нравственной и гражданской жизни древних иудеев. Ветхозаветные тексты Книги Иисуса Навина анализирует игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
Эта книга, первая в серии «Исследования Ветхого Завета» – обстоятельный и подробнейший анализ одной из пророческих книг Ветхого Завета – Книги пророка Амоса. Его пророческое служение пришлось на времена земного величия и процветания Древнего Израиля. Но имея все земные блага, вожди народа Божия ожесточились, стали высокомерными, алчными и самонадеянными. Поэтому пророчества Амоса посвящены приближающемуся суду Божию над своим народом. Эти древние тексты, актуальные во все времена, анализирует автор книги – игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.