Дневник молодежного пастора - [11]
Знания должны оживать, и знания оживают через веру.
Иаков идет дальше и говорит (Иакова 2:14): «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?» Возможно, у многих из вас сейчас возник вопрос: «Мы спасаемся делами?» Мартин Лютер, который всю жизнь пытался делами спастись, не смог это сделать и нашел в послании Римлянам, что «праведник верою жив будет»? Так мы спасаемся верой или делами? Конечно, мы спасаемся верой.
Невозможно сохранить христианскую веру, если не активизировать ее.
Вера – это то, чем мы спасаемся, признаем Христа своим Господом и Спасителем, осознаем свои грехи, молимся и получаем спасение как дар. Но возможно ли этот дар сохранить в своей жизни, если не проявлять свою христианскую веру? То есть возможно ли выйти на первый ряд, прочитать молитву покаяния, положить это в коробку, а через 50 лет достать снова и сказать: «Я спасен» и при этом ничего для этого не делать? Это невозможно.
Сегодня я понимаю, что для молодежи очень важно, чтобы их жизнь была наполнена делами. Когда мы смотрим на молодежь, мы понимаем, что это не просто люди, которые сходили в воскресенье на собрание, потом всю неделю благочестиво работали, потом пришли опять в воскресенье на собрание, потом опять благочестиво неделю работали. Молодежь что-то делает, чем-то занимается среди недели.
Самое страшное, что может быть для молодежи сегодня – это ничего не делать.
Мы видим много примеров в Библии, когда люди ничего не делали, и знаем, к чему это приводило. Мы видим примеры в истории. Я время от времени привожу пример о музыкальной школе. Немногие из тех, кто закончил музыкальную школу, на самом деле хотели бы ее закончить. Немногие мечтали там учиться. Но вот что интересно – они не делали того, что делали другие в то время, пока они учились в музыкальной школе, потому что они были заняты. Если наша христианская жизнь не занята христианскими делами, чем она тогда занята?
Однажды я прочитал книгу, которую написал Карл Густав Северин, «Народ, похитивший наши сердца». Книга, которая рассказывает о том поезде, который проехал по транссибирской магистрали, высаживая миссионеров. Они раздавали книги и евангельские трактаты, проводили богослужения и начинали церкви. Это было пару десятков лет тому назад, а что со мной? Я живу в этом поколении, я буду довольствоваться тем, что было 20, 30 лет назад, или сегодня я тоже могу выступить вперед и сделать что-то, как молодежный лидер, как молодежный пастор, как пастор церкви, служения молодежи, где я нахожусь сегодня? Могу ли я сегодня быть таким же смелым, каким был пастор Ульф Экман, каким был Карл Густав, каким был Гедеон, каким был Ной и другие?
То есть вопрос – когда я читаю о них истории, мне просто хорошо, или, читая их истории, я хочу тоже что-то сделать в своей жизни?!
Читая истории об этих людях, я хочу то же самое проявить в своем поколении, я хочу сделать что-то подобное в своем поколении, и вот Иаков атакует нас в этом же. Он атакует не тем, что мы с вами верим или не верим, он не просто атакует нас за теологические знания. Он спрашивает нас, как мы используем свою веру сегодня в действии.
И он говорит дальше в своем послании (Иакова 2:19–20): «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» То есть, другими словами, если мы с вами хотим сохранить свою христианскую веру, мы должны ее реализовать. Если мы хотим, чтобы она была живой, а только живой верой мы спасаемся, нам необходимо ее реализовывать.
Вера через приключения
В молодежном служении должно быть полным полно приключений, которые связывала бы христианская вера. Я могу множество часов рассказывать истории нашего молодежного служения, в которых проявлялась вера.
Мы верой арендовали автобусы в тур, верой договаривались о площадках. За один год мы проехали шестью разными региональными турами. Благодаря молодежным лидерам и пасторам по всей стране мы проехали шестью автобусами по 72 городам. Мы попадали с нашими концертными турами на разные площадки, в разные города, в разные страны даже. Почему? Мы шли верой. Ты скажешь: «Так у вас были там точные договоренности и знания». Нет, мы действительно верой шли во все это дело, и Бог вознаграждал нас – мы видели сотни и тысячи людей, которые спасались на этих площадках и концертах.
Год для Бога. Жизнь для Бога
Сегодня в нашем молодежном служении мы отмечаем девятый год, как начался проект «Год для Бога». Девять лет подряд в проект приходят ребята, которые хотят служить Богу полное время и при этом платить сами за это деньги. Когда я думаю об этом, я понимаю, что это такое безумие для людей в мире. Но знаете, что интересно?! Это жизнь в вере.
Как в твоем молодежном служении проявляется вера? Может, ты думаешь: «Я молодежный лидер в маленькой церкви или в маленьком городе, и у меня ничего невозможно сделать». Хочу привести один пример. Я был в нескольких церквях в разных городах. Однажды я полетел в один крупный город и проводил семинар для молодежных лидеров. Там было несколько молодежных лидеров, которые не хотели слышать то, что я говорю, им это было неважно, и самое страшное для меня было спросить себя, для чего вообще я им все это говорю.
Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.
За многие десятилетия жизни автору довелось пережить немало интересных событий, общаться с большим количеством людей, от рабочих до министров, побывать на промышленных предприятиях и организациях во всех уголках СССР, от Калининграда до Камчатки, от Мурманска до Еревана и Алма-Аты, работать во всех возможных должностях: от лаборанта до профессора и заведующего кафедрами, заместителя директора ЦНИИ по научной работе, главного инженера, научного руководителя Совета экономического и социального развития Московского района г.