Дневник, 1964-1987 [заметки]
1
Имеются в виду материалисты и идеалисты (С. Б.)
2
Тесть Л. Н. Бердникова — Владимир Давыдович Вейцман.
3
Дочь — Мария Леонидовна Бердникова (в замужестве — Останкова).
4
Жена — Евгения Владимировна Бердникова (Вейцман).
5
«14 мая, среда. Сегодня я и наш класс ходили на экскурсию в Кунцево», — из записной книжки 1924 года.
6
Александра Львовна Андрес — член союза писателей, переводчик и редактор многих произведений французских писателей, издававшихся в России в 1950-е — 1980-е годы.
7
Брат — Николай Николаевич Бердников.
8
Л. Н. Бердников родился 11 марта 1911 года.
9
Двоюродная сестра Е. В. Бердниковой — Ольга Николаевна Элькин — геолог.
10
Мария Леонидовна Бердникова (Щербакова) умерла 1 апреля 1962 года.
11
Старший сын — Владимир Леонидович Бердников.
12
Невестка — жена старшего сына.
13
Семья Стрельцовых — Стрельцов Евгений Романович — инженер-архитектор, его жена Андрес Александра Львовна (см. сноску на стр. 13) и сын Владимир Евгеньевич Стрельцов — биолог.
14
См. сноску [*] на стр. 19.
15
Вопросительный знак поставлен карандашом на полях в рукописи автором дневника в более позднее время.
16
Эту же мысль (в несколько иной формулировке) о встречном движении в подходах к пониманию мира наукой и религией (прежде всего восточными религиями) высказал значительно позже физик-теоретик Фритьоф Капра в книге «Дао физики». (С. Б.)
17
И. Кант. Сочинения в шести томах.
18
Сб. «Принципы самоорганизации». Пер. с англ. Изд. «Мир», Москва, 1966 г.
19
Ф. Энгельс. Диалектика природы. Гос. изд. полит. лит. 1950 г.
20
Елена Николаевна Элькин — сестра О. Н. Элькин (см. сноску [***] на стр. 19) — музейный работник, в послевоенные годы была директором Летнего сада.
21
Э. П. Андреев. «Пространство микромира». Изд. «Наука», М., 1969 г.
22
Внучка — Татьяна Владимировна Останкова.
23
До смерти оставалось 15 лет, 7 месяцев и 4 дня. (С. Б.)
24
Сравни: «Основой всей научной работы служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную и познаваемую сущность. Это убеждение зиждется на религиозном чувстве. Мое религиозное чувство — это почтительное восхищение тем порядком, который царит в небольшой части реальности, доступной нашему разуму». (А. Эйнштейн. Собрание научных трудов. М., 1967, т. IV, стр. 142)
25
Вероятно, для доказательства этой неисчерпаемости можно сослаться на теорему Мостовского и Трахтенброта, «…которая утверждает, что не существует ни самого слабого, ни самого сильного определения конечного множества» (см. Э. М. Чудинов. Логические аспекты проблемы бесконечности Вселенной в релятивистской космологии. В сб. «Бесконечность и Вселенная», М., 1969, стр. 184). В математической логике формула А считается сильнее формулы В, если В следует из А, но А не следует из В. Далее Чудинов пишет: «…постановка вопроса об определении бесконечности совершенно аналогична тому, как ставится вопрос об определении конечного. Абсолютное определение бесконечности, из которого бы вытекали все свойства бесконечности, невозможно» (там же, стр. 185)
26
Сравним с высказыванием физика Е. Вигнера: «С весьма абстрактной точки зрения существует глубокая аналогия между отношением законов природы к явлениям, с одной стороны, и отношением принципов симметрии к законам природы — с другой» (Е. Вигнер. Симметрия и законы сохранения. См. его кн. «Этюды о симметрии», М., 1971, стр. 22). И далее: «Естественно, поэтому искать некий сверхпринцип, который относится к законам природы так же, как законы природы — к явлениям». (Е. Вигнер. Явления, законы природы и принципы инвариантности. Там же, стр. 50).
27
Аристотель. Метафизика (992а, 20–25). Соч. в 4-х т., М., 1976, т. 1, стр. 90.
28
«Философский словарь» под ред. М. М. Розенталя. Изд. 3-е, М., 1972, стр. 235 (подчеркнуто автором).
29
Г. Сковорода. Сочинения в 2-х томах, М., 1973, т. 1, стр. 113 и 114. (Подчеркнуто автором.)
30
В дневнике на полях рядом с этим определением существует более поздняя запись: «Это неверно (1984 г.)» (С. Б.)
31
Младший сын — Сергей Леонидович Бердников.
32
Я имею в виду прежде всего то, что написано после 1963 года.
33
Это последняя запись в дневнике Л. Н. Бердникова написана с большим трудом, сползающей строчкой и еле разбираемым почерком. Сильно развившиеся глаукома и болезнь Паркинсона практически лишили его возможности читать и писать — единственные занятия, без которых он не представлял себе жизни, которые наполняли его существование подлинным смыслом и приносили ему радость и счастье. До смерти оставалось полтора года и 24 дня.
34
Книга опубликована в 1999 году в издательстве Cанкт-Петербургского университета (тираж 500 экз.)
35
Эти вступительные слова были написаны Л. Н. Бердниковым в 1971 году, т. е. задолго до появления «Тезисов», окончательно завершенных в 1984 году (за четыре года до смерти автора). Вступление предназначалось для книги, замысел которой предполагал подробную разработку каждой идеи, сформулированной в «Тезисах». Предполагалось, что книга будет называться «Письма к взрослым детям». Однако работа над «Письмами» осталась незавершенной. Но предисловие, написанное к «Письмам», полностью может быть отнесено к «Тезисам». (С. Б.)
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.