Дикая полынь - [24]
Прошло еще два года. Престарелый выходец из Венгрии, иерусалимский житель Гринвальд обратился с письмами о злодеяниях Кастнера к руководителям наиболее религиозного крыла сионистского блока — партии "Гамизрахи".
Эти письма израильские чиновники и руководители МАПАИ уже не положили под сукно. О нет, они тут же посадили на скамью подсудимых… Гринвальда. Покровители "храбрейшего из храбрых" во главе с министром Дови Иосефом мигом состряпали против Гринвальда обвинение в попытке злостно оклеветать видного правительственного чиновника, имеющего неоценимые заслуги перед сионизмом.
Но тут подняли свой голос родственники жертв будапештского сговора сионистов с нацистами. О приведенных Гринвальдом вопиющих фактах вынуждена была заговорить молчавшая дотоле израильская пресса. Газеты многих стран мира сообщили об этом чудовищнейшем предательстве сионизма в годы второй мировой войны.
Руководители МАПАИ рассчитали, что в такой обстановке наиболее верный тактический ход для них — отступление. И удачливый "шалун" Руди из грозного обвинителя превратился в растерявшегося обвиняемого. В 1952 году в Иерусалиме он предстал перед судом.
Хотя сионистская верхушка всячески "сдерживала" судей, вина Кастнера полностью подтвердилась. В одном из документов ЦК Коммунистической партии Израиля, устанавливающем, что "в годы второй мировой войны сионистское руководство искало пути к нацистским главарям для реализации целей сионизма за счет еврейских народных масс", мы читаем о суде над Кастнером:
"Кастнер и его коллеги прекрасно знали, что нацисты собираются отправить венгерских евреев в лагеря смерти, в газовые камеры, но предпочли скрыть это в обмен на обещание нацистского палача Эйхмана дать возможность нескольким сотням евреев, главным образом сионистам и просионистским богачам, эмигрировать в Палестину. Выступления свидетелей на суде доказали, что Кастнер и его сообщники позаботились о том, чтобы "успокоить" еврейские массы. Они усыпили их бдительность и облегчили нацистам их работу — отправку венгерских евреев в лагеря смерти. Если бы евреи в Венгрии знали то, что знает Кастнер, они, надо полагать, восстали бы или бежали, чтобы присоединиться к движению Сопротивления".
Точнее не скажешь!
Сионистские заправилы Израиля занервничали, засуетились: а вдруг обмякший герой, чтобы хоть частично выгородить себя, станет на суде называть имена своих сообщников и именитых сионистов из Палестины, поощрявших его контакты с эсэсовцами! Ведь он и так уже начал выбалтывать засекреченные подробности аналогичных, правда, более мелких сделок сионистов с нацистами в других оккупированных странах. А тут еще многие европейские газеты высказало небезосновательные предположения, что Кастнер никак не мог единолично, без высокого покровительства и одобрения сионистских заправил так зловеще предать сотни тысяч евреев.
И на "священной земле отцов" сочли за благо пожертвовать разболтавшимся храбрецом. Агент израильской политической полиции тайно прикончил Кастнера. А сионистские заправилы на торжественных панихидах проливали крокодиловы слезы по "славному сыну сионистской семьи".
Сионисты и поныне причисляют Режё-Рудольфа Кастнера к сонму национальных героев. Всячески скрывая истинную причину, по которой сами же отправили своего героя на тот свет, они неистово проклинают безымянного "фанатика", застрелившего заслуженного националиста "без всяких оснований".
Преступления Кастнера в будапештском гетто сионистская пропаганда категорически отвергает. Больше того, и сейчас еще из Израиля в западные страны периодически выезжают специальные докладчики для того, чтобы информировать еврейское население о подвиге председателя "Комитета по опасению венгерских евреев", заставившего (!) нацистов сохранить жизнь тысячам евреев. Мне приходилось в Австрии, Бельгии, Голландии, США, ФРГ беседовать с теми, кому довелось слушать подобные "информации" израильских докладчиков.
Один из них, венский техник-электрик, рассказывает:
— Докладчик из Иерусалима по фамилии Дрейер долго убеждал нас, что это антисемиты придумали историю предательства Кастнера, чтобы скомпрометировать сионистское движение. Человек из Иерусалима закончил свою речь торжественными словами: "Еврейская молодежь должна учиться у Кастнера мужеству и верности делу нации!" Он ждал аплодисментов. Но почти все двести пятьдесят человек, собравшиеся в зале имени Герцля, хмуро молчали. А потом из задних рядов послышался голос: "А почему Кастнер в Нюрнберге защищал фашистского штандартенфюрера?" Дрейер, видимо, не ожидал такого вопроса. Он строго предложил тому, кто задал вопрос, встать, представиться собранию и объяснить, почему он задает такой вопрос. Но люди зароптали — и докладчик вынужден был отвечать. Он путался и сбивался. Многозначительно говорил о каком-то таинственном психологическом надломе. Затем стал намекать на то, что этот надлом, превративший верного сиониста в защитника одного из палачей еврейского населения Венгрии, произошел не без влияния антисионистов. И закончил так: "Человек, задавший мне такой вопрос, заражен бациллой антисемитизма".
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборник известного писателя Ц. Солодаря вошли пьесы, отражающие многообразную жизнь нашего общества. Образы рабочих, считающих свой труд делом чести («Поздние гости»), молодого депутата («Лебединая песня»), девушек, которые ставят настоящее чувство выше мещанской морали («Вика, Настя и другие»), делают пьесы интересными и содержательными.
Цезарь Солодарь — старейший советский писатель и драматург. В новый сборник писателя «Тем, кто хочет знать» входят пять пьес. Пьесы написаны на разные темы, но их объединяет правдивость, острота сюжета, идейная направленность. Автор хорошо владеет материалом. И о чем бы он ни писал — о днях войны, или о недостойных действиях американской разведки в наше время, или о грязных делах международного сионизма, — пьесы получаются злободневными и динамичными, с легким, всегда нравящимся читателю налетом комизма и читаются с неослабевающим интересом.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Авторы этой книги дают возможность увидеть полную картину существования первобытных племен, начиная с эпохи палеолита и заканчивая ранним железным веком. Они знакомят с тем миром, когда на Земле только начинало формироваться человеческое сообщество. Рассказывают о жилищах, орудиях труда и погребениях людей той далекой эпохи. Весь путь, который люди прошли за много тысячелетий, спрессован в увлекательнейшие отчеты археологов, историков, биологов и географов.
Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Трудности перехода к мирному строительству, сложный комплекс социальных и политических противоречий, которые явились следствием трех лет гражданской войны, усталость трудящихся масс, мелкобуржуазные колебания крестьянства — все это отразилось в событиях кронштадтского мятежа 1921 г. Международная контрреволюция стремилась использовать мятеж для борьбы против Советского государства. Быстрый и решительный разгром мятежников стал возможен благодаря героической энергии партии, самоотверженности и мужеству красных бойцов и командиров.