Дикари, их быт и нравы - [50]

Раз случилась такая история. Разгневанный чем-то индейский колдун пригрозил своим соплеменникам, что он превратится в ягуара и растерзает их всех. И едва он стал рычать наподобие этого зверя, как все собравшиеся индейцы стали уже видеть перед собой это страшное превращение. «Смотрите, — вопили они, — все его тело начинает покрываться пятнами». «Видите, как растут его когти», восклицали в один голос пораженные ужасом женщины. А между тем путешественник, который присутствовал при этой сцене, видел, что колдун каким был, таким и оставался. Страх рисовал смущенному взору легковерных индейцев то чудо, которое на самом деле не происходило.

В одном нужно отдать справедливость диким колдунам: если они и не могут творить чудес, так как чудес на свете не бывает, то все же своими чарованиями они производят глубокое впечатление даже на европейцев.

У эскимосов в сезон бурь в каждой хижине можно слышать заклинание духов, которые ломятся в хижину. Низкое пламя лампы лишь едва освещает жилье. Колдун сидит в таинственном полумраке в передней части хижины. Он сбросил верхнюю одежду и надвинул на глаза капюшон своего нижнего платья. С его уст срываются непередаваемые звуки, неестественные для человеческого голоса. Наконец дух-покровитель отвечает на его призыв. Ангекок впадает в обморок, и в хижине воцаряется после пения и молитв гробовое молчание. Когда колдун приходит в себя, он возвещает верующим, что они находятся под защитой добрых духов, и указывает, как оградить себя от несчастья.

Сибирский колдун — «шаман»— во время своего «камлания» выразительными движениями как бы собирает духов в свой бубен, разговаривая с ними. Один русский ученый так рисует нам сценку шаманства:

«Слышится легкая, как комариное жужжание, дробь бубна: шаман начинает свою музыку. Вначале нежная, мягкая, неуловимая, потом тревожная и произвольная, как шум приближающейся бури, музыка все растет и крепнет. Среди шума поминутно выделяются дикие крики шамана: вам чудится, что вы слышите, как каркают вороны, смеются гагары, жалуются чайки, посвистывают кулики, клекочут соколы и орлы. Музыка растет: удары по бубну сливаются в один непрерывный гул: точно колокольчики, погремушки, бубенчики гремят и звенят, не уставая. Это— целый поток звуков. Вдруг все обрывается. Еще один-два глухих удара по бубну, и волшебный инструмент падает на колени шамана. Все разом умолкает».

Сибирский шаман и его помощник.

А вот как описывает немецкий путешественник Юнкер волхвования африканского кудесника: «Он начал свой волшебный танец под звуки барабана. Его движения были медленны, и он часто нагибался к земле, точно прислушиваясь к исходящему из нее голосу. Затем он стал быстро вертеться и сильно жестикулировать. Постепенно движения его перешли в какую-то дикую пляску, лицо его обезобразилось, его члены сводила судорога, а он все чаще приникал ухом к земле, прислушиваясь к голосу подземных духов. Но вот он внезапно остановился и, обращаясь то к тому, то к другому из присутствующих, предсказывал ему радость или горе. Затем опять начиналась дикая пляска».

Большое врачебное животное. Это животное появляется только колдунам в их вещем сне, на земле же никогда не появляется.

Колдуном может сделаться не всякий; для этого, по понятиям дикарей, нужно быть одаренным особенными способностями. И колдуны сами выбирают себе преемников среди детей своего племени. Они предпочитают таких, которые любят уединяться и углубляться в самих себя.

Избранный юноша должен на некоторое время удалиться из среды своих родичей и жить в одиночестве в глубоких лесах или пещерах, — там, где, по преданиям, появляются злые и добрые духи. Избранник постится, проводит дни и ночи без сна, бичует себя, и все свои мысли страстно сосредоточивает на том, чтобы увидеть духов, чтобы сблизиться с ними.

От всего этого воображение юноши расстраивается, и ему начинают представляться смутные образы различных людей, животных и чудовищ. Он искренно верит, что призраки — настоящие духи, — те духи, общения с которыми он так настойчиво добивался.

Когда юноша возвращается к своим, мать едва узнает в нем сына, — такой глубокий отпечаток накладывают на него все испытания. Он стал каким-то особенным, не таким, как все. С лица его не сходит глубокая задумчивость, он точно всегда далек от действительности и витает где-то в облаках. То, что другим нравится, вызывает в нем отвращение; а то, что другим кажется неприятным, доставляет ему удовольствие. Ему темно там, где другим светло, а там, где другие ничего не могут разобрать, он различает все явственно.

И, видя все это, окружающие убеждаются, что он вступил в общение с духами и стал «шаманом».

Для колдуна в жизни дикарей открыто широкое поле деятельности. К его искусству прибегают, когда желают обеспечить себе победу над неприятелем, когда нужно обнаружить виновного в каком-либо преступлении, когда хотят изгнать болезнь из тела больного, когда страна страдает от засухи и необходимо вызвать дождь, когда начинают торговое предприятие. От него можно получить волшебный талисман, который приносит своему обладателю счастье во всяком предприятии, или такой, который задерживает дождь до тех пор, пока путник не устроит себе навеса на ночь. Словом, он самый нужный человек для дикарей.