Дифференциальная психология. Индивидуальные и групповые различия в поведении - [11]
students of Columbia University. Psychol. Rev., 1896, 3, 618–648.
11. Davies, J. L., and Vaughan, D. J. (Transs.) The republic of Plato. N.Y.:
Burt, 19_.
12. Ebbinghaus, H. Uber eine neue Methode zur Prutung geistiger Fahigkeiten
und ihre Anwendung bei Schulkindern. Z. Psychol., 1897, 13, 401–459.
13. Galton, F. Inquiries into Imam faculty and its development. London:
Macmillan, 1883.
14. Garrett, H. E. Elementary statistics. N.Y.: Longmans, Green, 1950.
15. Garrett, H. E. Statistics, in psychology and education. (5th Ed.) N.Y.:
Longmans, Green, 1958.
16. Gilbert, J. A. Researches on the mental and physical development of
school children. Stud. Yale psychoi. Lab., 1894, 2, 40-100.
17. Guicciardi, G., and Ferrari, G. C. I testi mentali per Lesame degli alienati.
Riv. spcr. freniat., 1896, 22, 297–314.
18. Guilford, J. P. Fundamental statistics in psychology and education. (3rd Ed.)
N.Y.: McGraw-Hill, 1956.
19. Kelly, B. L. Psychophysical tests of mentally deficient children. Psychol.
Rev., 1903, 10, 345–373.
20. Kraepelin, E. Der psychologische Versuch in der Psychiatric Psychol.
Arbeit., 1895, 1, 1-91.
21. McNemar, Q. Psychological statistics. (2nd Ed.) N.Y.: Willey, 1955.
22. Munsterberg, H. Zur Individualpsychologie. Zbl. Nervenheilk. Psychiat.,
1891, 14, 196–198.
23. Murphy, G. An historical introduction to modern psychology. (Rev. Ed.)
N.Y.: Harcourt, Brace, 1949.
24. Norsworthy, Naomi. The psychology of mentally deficient children. Arch.
psychoi, 1906, No. 1.
25. Oehrn, A. Experimented Studien zur Individualpsychologie. Dorpaterdisser.,
1889 (also publ. in Psychol. Arbeit., 1895, 1, 92-152).
26. Peterson, J. Early conceptions and tests of intelligence. Yonkers-on-Hudson,
N.Y: World Book Co., 1926.
27. Philippe, J. Jastrow — exposition d'anthropologie de Chicago-tests
psychologiques, etc. Annee psychoi, 1894, 1, 522–526.
28. Rand, B. The. classical psychologists. N.Y.: Houghton Mifflin, 1912. *ц
29. Ross, W. D. (Ed.) The works of Aristotle. Vol. 9. Oxford: Clarendon Press,
1915.
30. Sharp, Stella E. Individual psychology: a study in psychological method.
Amer. J. Psychol, 1898-99, 10, 329–391.
31. Spearman, C. «General intelligence» objectively determined and measured.
Amer. J. Psychol., 1904, 15, 201–293.
32. Stern, W. Uber Psycologie der individuallen Differenzen (Ideen zur einer
«Differentielle Psychologie»). Leipzig; Barlh, 1900.
33. Stern, W. Die differentielle Psyhologie in ihren metodischen Qxundlagen.
Leipzig: Barth, 1921.
34. Terman, L. M. The measurement of intelligence. Boston; Honghton Mifflin,
1916.
35. Terman, L. M., and Merrill, Maud A. Measuring intelligence. Boston:
Houghton Mifflin, 1937.
36. Thompson. Helen B. The mental traits of sex. Chicago: Univer. Chicago.
37. Wissler, C. The correlation of mental and physical traits. Psychol. Monogr.,
1901, 3, No. 16.
38. Woodworth, R. S. Race differences in mental traits. Science, N.S., 1910, 31.
39. Technical recommendations for psychological tests and diagnostic
techniques. Psychol. Bull., 1954, 51, No. 2, Part 2.
Глава 2 РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ РАЗЛИЧИЙ
В повседневной речи часто можно слышать, что кто-то «обладает» какой-то способностью, а кто-то — нет. Джонс умеет писать, Смит — нет. У Елены есть талант к музыке, у Дорис — к рисованию, у Дика — к математике, у Сэма — к руководству. Такие характеристики основаны на произвольных утверждениях, продиктованных практическими потребностями. Чтобы избрать, например, музыку в качестве своей профессии или просто в качестве серьезного увлечения, индивид должен обладать минимальным музыкальным талантом. Если степень его музыкальных способностей находится ниже этого минимума, его не считают «музыкальной личностью». Для нас стало привычным, описывая индивида, говорить о его выдающихся способностях и дарованиях и просто-напросто игнорировать те его качества, в которых он показывает средние результаты. Поэтому мы называем м-ра Блэка творчески мыслящим человеком, м-с Вентворт — хорошей собеседницей, а м-ра До человеком спортивным. Мы обычно не отзываемся о м-ре Блэке как о посредственном спортсмене, о м-с Вентворт как о не очень творческой личности и о м-ре До как о малоинтересном собеседнике!
Каждый день мы сталкиваемся с резкими качественными различиями людей. Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что все индивиды обладают всеми качествами и что по степени обладания каждым конкретным качеством их можно распределить вдоль длинной шкалы. Иными словами, люди не укладываются в четко разграниченные категории. Различия между людьми — вопрос степени. В этом смысле можно сказать, что индивидуальные различия носят скорее количественный, чем качественный характер.
Можно возразить, что существует по крайней мере несколько характеристик, которыми человек либо обладает, либо не обладает, и что в этом отношении мы все же можем говорить о качественных различиях. Классическим примером этого может являться потеря зрения или слуха. В этом случае соответствующее качество либо присутствует у человека, либо отсутствует у него: он видит или не видит; слышит или не слышит. Но это также оказывается чисто условным и житейским разделением. Каждый, кто посещает школу для слепых, знает, что существуют разные степени слепоты и что не все те, кого называют слепыми, абсолютно ничего не видят. Бытовое определение слепоты — это всего лишь некая
Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза, тайнами сознания и подсознания, видами внушения, методикой погружения в гипноз, углубления гипнотического состояния и выхода из транса.
Книга является первым в России историческим очерком трансперсонального проекта в российской культуре. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Козлов и кандидат философских наук Владимир Майков, проанализировали эволюцию трансперсональной идеи в контексте истории психологии, философии, антропологии и духовных традиций.Во втором томе исследуется русская трансперсональная традиция и выявляются общие характерные особенности трансперсональной парадигмы в России и трансперсонального мировоззрения нашего народа и великих российских мыслителей.
Осознаваемое сновидение есть сновидение, в котором спящий во время сна осознает, что видит сон. В таком сновидении спящий, достигая полной ясности сознания, с абсолютной уверенностью понимает, что все зримое и ощущаемое — сон, и эта необычная убежденность дает такой уровень свободы и личной силы, который недостижим в обычном сне. Эта книга уже является классическим произведением в области изучения сновидений и, наверное, еще долго будет оставаться одним из главных руководств для тех, кто следует по пути самопознания.
Жизнь – это наша марафонская дистанция. Если терять силы на стрессах и неприятностях, то едва ли мы доживем до достойного финиша. Успешный человек отличается от неуспешного не тем, что не падает, а тем, что умеет подниматься. Мудрый от обывателя отличается не тем, что не реагирует на стрессы и неприятности, а тем, что эта реакция скорее философская, чем злобная или страдальческая. Страхи, трудные люди, обиды, неуверенность, потери были и будут всегда. Вопрос только в том, управляют они нами или мы учимся управлять ими.Эта книга о том, как приобрести эти бесценные навыки.
Название этой книги говорит само за себя — «Как стать успешной стервой, которой все завидуют». Замечали ли вы, что «серую мышку» никто никогда стервой не назовет? А если женщина, наоборот, активно борется за «место под солнцем» и за свой «кусочек счастья» — пожалуйста, готов ярлык: стерва. Может быть, это слово имеет позитивный смысл?Автор полагает, что это безусловно так. Ведь основные черты характера стервы — самостоятельность, прагматичность, высокая адаптивность и беспощадность к себе. Стерва принимает важные решения сама, не перекладывая ответственность на чужие плечи.
Тебе не позволяли хотеть самому? Ты все время жил чужой волей, и поэтому ты сейчас уже не хочешь ничего? Ты разучился хотеть? Боишься выбирать и тебе уже проще жить, как все, и тихо все это ненавидеть?.. Но есть другое предложение: начинать жить снова, потому что сегодня – это не жизнь, а жить все равно хочется, и жизнь стоит того, чтобы ее прожить полной грудью, со всей скоростью! Начинается такая жизнь непросто. Она начинается с детства, а детство – с игры в «Хочу» и «Не хочу». И протестов против того, что «Надо».Эта книга о том, как научиться видеть завтра и сделать свою жизнь радостной!