Диалектика материи - [9]

Шрифт
Интервал

   Так же как и движения в пространстве или времени, движение в качестве может быть относительным или абсолютным. Изменения функциональных свойств одних материальных образований по сравнению с другими представляет собой относительное движение в качестве. Суммарное накопление функциональных свойств всеми формами совокупной Материи образует абсолютное движение в качестве и именно оно важно для философского понимания диалектического Развития.

   Функциональные свойства любого материального образования могут проявляться лишь в системе отношений с другими однородными элементами. Единичное, изолированное материальное образование лишено возможности проявлять свои качественные признаки и не может служить целям материального развития. Поэтому обладание качеством или функциональной определенностью диктует необходимость каждому элементу быть включенным в какую-либо систему отношений с другими материальными образованиями, в процессе которых и происходит реализация присущих ему свойств. Вследствие этого движение Материи в качестве влечет за собой обязательную системную организованность материальных форм, являясь ее основной причиной. Все элементы известных системных образований в зависимости от своих функциональных свойств совершают те или иные пространственно-временные перемещения, в результате которых проявляются обладаемые ими свойства. Указанные перемещения, строго соотнесенные с пространственно-временны?ми интервалами абсолютного движения в пространстве-времени, представляют собой функциональные алгоритмы, при этом каждый алгоритм предопределен функциональными свойствами того или иного материального образования в данной системе отношений.

   Абсолютное движение в качестве постоянно прибавляет те или иные свойства материальным образованиям, тем самым являясь причиной появления новых функциональных алгоритмов, которые в свою очередь ведут к организации новых системных структур. Так движение Материи в качестве-времени детерминирует постоянство процесса системной организации материальных форм в той степени, в какой само качество служит детерминантом системности Развития Материи.

Развитие. Рассмотренные нами три вида движения Материи одновременно можно считать и единым ее движением в трех равнозначных философских категориях, объединенных общей атрибутивной принадлежностью к Материи. Само это движение, регламентируемое строго определенными закономерностями, направлено на обеспечение существования самой Материи, простертой в объективной реальности.

   Вместе с тем, движение Материи в трех категориях обеспечивает не только ее существование, оно ведет к развитию организации ее структур. Поэтому изменение структурных свойств Материи происходит вследствие движения ее форм в пространстве - времени - качестве через приращения по трем координатам: качественной, временной и пространственной (распадающейся в свою очередь на три составляющих). Общая результирующая и будет тензором Развития Материи. Таким образом, упрощенно Развитие Материи можно трактовать как регулярное появление новых качественных свойств , их распространение в пространстве , для чего требуется определенное время . Без движения Материи через свои формы в качестве-пространстве-времени ни развитие, ни даже ее существование невозможны:

   а) движение в качестве () - осуществляется путем изменения функциональных свойств одной системы материальных точек по сравнению с другой. Этим обусловливается качественная разнородность Развития и его системная организованность;

   б) движение в пространстве () - путем перемещения одной материальной точки (или системы точек) относительно другой. Этим достигается объемность Развития;

   в) движение во времени () - фиксирует длительность событий и протекает из прошлого через настоящее в будущее. Этим обеспечивается необратимость Развития.

   Все три вида движения в совокупности диктуют направленность тензора развития Материи, смысловая формула которого следующая:

Следует подчеркнуть еще раз, что все события материальной реальности имеют в своей основе обязательное сочетание всех трех видов движения, и исключение из триединого движения либо движения в качестве () либо в пространстве () может носить исключительно только временный характер. Событий без движения во времени в реальности не существует. Движение в пространстве можно считать производной от движения в качестве, которое в свою очередь можно считать производной от движения во времени. Само движение во времени производно как от движения в пространстве, так и от движения в качестве. Без обоих зтих движений движения во времени не существует.

   Абстрагирование от одного из видов движения даст нам частные случаи:

   а) при условно замкнутом пространстве () - "схему эволюции ", то есть последовательность качественных приращений во времени и их продолжительность;

   б) при условно застывшем времени () - "актуальный или исторический стоп-кадр ", то есть пространственное развертывание качественных форм на определенный момент времени;

   в) при условно ограниченном качественном спектре () - "механическое движение ", то есть перемещение материальной точки (или системы точек) относительно точки отсчета.


Рекомендуем почитать
Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.


Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.