Диалектика материи - [59]

Шрифт
Интервал

   Вместе с тем, для того, чтобы нормально функционировать, индивидуум с феногенотипом организатора должен попасть в фн. ячейку, ответственную за структурную организацию той или иной части системы гиперорганизма. Так же как и изобретатель, даже занимая соответствующую фн. ячейку, должен иметь условия и достаточный психологический потенциал: потребности минус возможности проблема, чтобы реализовать свой потенциал. Но не всегда в структуре гиперорганизмов случается так, что человек с определенными фн. способностями попадает в соответствующую его феногенотипу фн. ячейку. Следствием этого всегда является снижение в той или иной степени эффективности функционирования всей системы в целом. Если такое реже встречалось в первобытном стаде, где вожак (позднее старейшина) отбирался естественным отбором изо всей массы сородичей, то это участилось в рабовладельческих государствах, хотя на первой стадии развития их структура отвечала требованиям законов движения Материи в качестве-времени, поскольку довольно легко впитывала вновь появлявшиеся фн. ячейки и не препятствовала их дальнейшей дифференциации с обособлением ячеек II-го порядка.

   Иерархическое возвышение фн. ячеек рабовладельцев над фн. ячейками рабов и других фщ. единиц гиперорганизмов давало им возможность с помощью фн. центров собственной III-ей сигнальной подсистемы (если она у них при этом была) или фн. центров III-ей сигнальной подсистемы своего способного управляющего отыскивать новые организационные формы в пределах своих владений. Излишки же продуктов, полученных за счет дополнительной эксплуатации труда рабов, отчасти перепадали также и на содержание других людей - фщ. единиц в фн. ячейках II-го порядка, поскольку, помимо прочих особенностей, отличительной чертой фн. ячеек II-го порядка является то, что занимающие их фщ. единицы, функционируя в одном из режимов III-ей сигнальной подсистемы, вынуждены тратить на это практически все время своего активного функционирования с минимальным иногда результатом. Времени на функционирование I-го порядка, то есть непосредственное производство продуктов питания, у них практически не остается, что вынуждает гиперсистемы всегда иметь такую структурную организацию, когда фщ. единицы фн. ячеек II-го порядка содержатся как бы за счет результатов функционирования фщ. единиц в фн. ячейках I-го порядка. И действительно, античные скульпторы, художники и ювелиры, философы и поэты, сенаторы и военоначальники, но прежде всего организаторы, изобретатели и управляющие не могли бы эффективно функционировать в своих фн. ячейках, если бы вместо этого они были вынуждены ежедневно с утра до вечера обрабатывать землю или ухаживать за скотом. Вместе с тем, земледельцы и скотоводы также не имели достаточно свободного времени активного функционирования, чтобы значительно расширить его сегменты на фн. алгоритмы II-го порядка.

   Как известно, каждый человек с разной степенью генетической детерминации своих фн. свойств при адекватных условиях жизни наследует геномную ДНК молекулярной массой в 1,8 1012 дальтон, что соответствует примерно 3 млн. генов. Тем не менее, слагавшийся в античную эпоху феногенотип людей, ввиду дальнейшего углубления дифференциации индивидуальных совокупных спектров фн. центров сигнальных подсистем ЦНП, все более специализировался, делая различными способности к выполению тех или иных фн. алгоритмов у разных людей. Вследствие этого одни лучше могли играть на музыкальных инструментах, но хуже умели ухаживать за животными; другие хорошо изготовляли гончарные изделия, но не имели пластики движений для танцев; третьи с большим вкусом рисовали картины или слагали стихи, но были плохо приспособлены к выполнению фн. алгоритмов земледельца и т.п. Таким образом, дифференциация фн. ячеек и расширение суммативного спектра их фн. алгоритмов вела, несмотря на всю биологическую универсальность человеческого организма, к генотипной специализации индивидуальных совокупных спектров фн. центров сигнальных подсистем головного мозга, что в свою очередь отражалось на профессиональной ориентации фщ. единиц - людей. По этой же причине земледельцы и скотоводы, помимо поддержания жизни в своих организмах, вынуждены были своим трудом производить жизненные средства для поддержания в режиме активного функционирования фщ. единиц, заполнявших фн. ячейки II-го порядка.

   По мере движения Материи по координатам качества-времени наступил, наконец, момент, когда системная организация рабовладельческого государства перестала отвечать необходимому темпу прироста количества новых фн. ячеек, заполненных соответствующими фщ. единицами, и прежде всего соотношению прироста числа фн. ячеек II-го порядка к фн. ячейкам I-го порядка. Причиной этому явилось то, что в государствах этого типа принадлежность к какому-либо сословию, то есть соответствующая ячейка социального пребывания (функционирования) передавались практически только по наследству, вследствие чего человек, обладавший генотипом с каким-либо доминирующим фн. центром III-ей сигнальной подсистемы, но рожденный в семье раба, так и оставался в фн. ячейке раба, не имея возможности полностью использовать свои фн. способности. Вместо этого он был вынужден выполнять несоответствующие его генотипу фн. алгоритмы I-го порядка, чему он органически противился. В то же время фн. ячейку рабовладельца, являвшегося номинально организатором всех работ в своих владениях, часто мог занять человек со слабо развитым либо с несформировавшимся вовсе фн. центром организаторства III-ей сигнальной подсистемы. В результате этого он был неспособен надлежащим образом выполнять алгоритмы организатора, заключающиеся, как известно, в систематическом определении оптимальной структуры фн. ячеек данного гиперорганизма и взаимосвязи между ними, установлении для каждой фн. ячейки оптимального перечня фн. алгоритмов, а также заполнении каждой ячейки соответствующей фщ. единицей, способной выполнять установленные алгоритмы. Указанные несоответствия все чаще вели к переполяризации биосоциального потенциала в гипероганизмах, когда с одной стороны ячейку рабовладельца-организатора занимал фщ. единица - человек с неразвитыми фн. центрами III-ей сигнальной подсистемы, становясь таким образом паразитирующей фщ. единицей гиперсистемы, в то время как одну или несколько фн. ячеек его рабов занимали фщ. единицы люди с генотипом более высокого порядка. Возникавшие в силу этого структурные отклонения приводили в отдельных ситуациях к восстаниям рабов. Однако, даже в случае удачи, восставшие не знали иной структурной самоорганизации фн. ячеек кроме деления на рабовладельцев и рабов. Поэтому победивший раб стремился занять лишь фн. ячейку рабовладельца и сделать бывших рабовладельцев своими рабами. Неассоциированные крестьяне и ремесленники вообще практически не вовлекались в эти структурные перетряски.


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».