Диалектика как метод философии истории - [4]
Гегель говорил: для того, чтобы нарушителя спокойствия выкинуть из храма, его приходится обнимать.
Только те противоположности, которые находятся в единстве, дают противоречие.
Гегель говорил: известное еще не есть от того познанное.
Например, деньги, которые лежат у нас в кошельке. На самом деле, это не деньги, а банковские билеты, представители денег, которые спокойно лежат в банках. То есть видимость и сущность не совпадают.
Мы должны постараться, чтобы наше научное зрение стало более глубоким.
Истина — это соответствие понятия объекту. Пример: есть правильность, а есть истина, это разные вещи. Например, вы хорошие люди? Да. А недостатки есть у вас? Есть. Нехорошие вещи делаете? Делаете. А если я буду говорить только о нехороших вещах, это будет правильно? К сожалению, правильно, но не истинно, потому что для истинного изображения нужно взять соотношение одного с другим, причем взять такое соотношение, какое есть на самом деле. А если я возьму 2 положительных качества и 3 отрицательных, это будет правильно? Это будет, может быть, достоверно, но еще не истинно.
Что такое сложное? Состоящее из простого.
В чем сложность истории? История, в отличие от других наук, оперирует таким количеством всяких сведений и знаний, что трудно все учесть. Действительно, всё учесть нельзя, но в целом можно.
Что есть целое, а что есть его моменты?
Противоречие — это целое, а в этом целом есть его противоположные моменты, то есть противоположные движения в одном движении.
О развитии мы говорим в отношении того, что является ставшим, то есть в отношении того, что уже есть. А если его еще нет, то можно говорить не о развитии, а лишь о возникновении. Возникновение — это момент становления, другим, противоположным моментом которого является прехождение.
История изучает становление и развитие человеческого общества.
Если вы откроете гениальное произведение Гегеля «Наука логика», то обнаружите, что становление — это одна из самых первых категорий.
Что такое становление? Ведь часто говорят: становление нашего государства, становление человека, становление новой формации. Это широкоупотребительное слово. Чтобы понять его смысл, следует начать с самой простой категории.
Историческое становление
Самая простая категория диалектики — бытие.
Самое простое бытие — чистое бытие, то есть бытие без всякой дальнейшей определенности. Кроме того, что оно есть, ничего о нем сказать нельзя. Хотя весьма существенно, есть что-либо или нет. Самый плохой хлеб, который есть, лучше самого хорошего хлеба, которого нет.
Категорией, в которую переходит чистое бытие, является категория чистое ничто. Оно тоже есть. Следовательно, чистое ничто есть бытие. Одно переходит в другое. В чистом бытии есть чистое ничто, а в чистом ничто есть чистое бытие. Движение исчезновения бытия в ничто, а ничто в бытии называется становлением. Это классическое диалектическое определение становления.
В истории сначала что-то появляется, а потом его называют.
Что мы видим в становлении? В становлении мы видим два противоположных движения: переход ничто в бытие и переход бытия в ничто.
Как называется переход ничто в бытие? Возникновение. Не было, и стало. Возникновение государств, правительств, эпох, царей.
В становлении кроме момента, составляющего переход ничто в бытие, есть противоположный момент — переход бытия в ничто. Он называется прехождением. Всё преходит, все преходяще.
Кроме положительной тенденции, которая называется возникновением, есть другая тенденция — прехождение. Как представитель человеческого рода вы бессмертны, а как отдельный человек вы смертны.
Если есть возникновение в становлении, значит, есть и прехождение. Это везде и во всём. Это всеобщие категории. Всё является примером этого.
Возникновение и прехождение — это противоположные движения в одномдвижении, то есть противоположные моменты становления.
Если философия рассматривает всеобщее во всем: в природе, в обществе, мышлении, то философия истории рассматривает всеобщее в историческом материале. То есть мы не можем считать задачу философии истории законченной и не можем считать правильным подход к философии истории, если мы изучаем только всеобщее и не видим, как это всеобщее проявляется в историческом материале, когда речь идет об особых процессах, исторических явлениях, когда речь идет о единичных явлениях, единичных фактах, поскольку всякий единичный факт богаче, чем некие всеобщие законы, которые в нем проявляются. Как всякая личность содержит в себе и общество.
Остановимся на имеющей чрезвычайную важность категории становления.
Что такое становление? Это движение исчезновения бытия в ничто и ничто в бытии.
В становлении имеются два противоположных движения. Одно из них называется возникновением. Эту категорию все видят: то возникло, это возникло. Вторая, противоположная, категория — прехождение. О ней почему-то часто забывают.
Если само бытие рассматривать через эту призму, то где оно в становлении? Бытие в становлении есть прехождение, в становлении оно только преходящее. Нет такого бытия, которое бы не преходило.
Посвящается 250-летнему юбилею Г. В. Ф. Гегеля Настоящее пособие для самостоятельно изучающих диалектику Гегеля представляет собой краткое изложение и материалистическое истолкование «Науки логики» Гегеля. Оно подготовлено к изданию по тексту лекций, прочитанных доктором философских наук, профессором Санкт–Петербургского государственного университета Михаилом Васильевичем Поповым, объединенных названием «Логика Гегеля в кратком изложении М. В. Попова», снятых «Академией смыслов Lobbyo» и размещенных на Youtube (дата премьеры 15 мая 2020 года), с учетом проведенных за ряд лет занятий в Кружке любителей гегелевской диалектики на канале Фонда Рабочей Академии. Научный редактор — доктор экономических наук О. А. Мазур.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Чтобы думать правильно, любому нормальному человеку необходимо постигать истину. И вопрос о том, что есть истина, волнует людей больше всего. Как только вы пытаетесь найти истину, все происходит как всегда. Вы просите что-нибудь вкусное принести, а вам какую-то дрянь, как пальмовое масло, подсовывают, только в качестве «пальмового масла» выступает чье-то мнение. А по поводу мнений глупо спорить. Но подразумевает ли такое мнение отказ от знания? Эта книга поможет разобраться с тонкими философскими понятиями и с тем, какую роль диалектика, логика и споры играют в современном мире. Предисловие Дмитрий Goblin Пучков (покет)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликованные работы, включённые в первый том, отражают понимание автором необходимости при любых политических и экономических обстоятельствах продолжения идеологической, в том числе теоретической борьбы за сохранение, развитие социализма и перерастание его в полный коммунизм. Как теперь стало ясно, после совершенной на XXII съезде контрреволюции ревизионистские, то есть прикрытые марксистской терминологией, а по существу буржуазные, взгляды, стали распространяться все больше, и задачей марксистов стало их разоблачение и преодоление. Автор в это время — в 1971 г.
Марат Удовиченко и Михаил Попов. Обсуждение второго тома Полного собрания сочинений В. И. Ленина.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.