Диалектика эстетического процесса.Диалектика эстетического как теория чувственного познания - [83]
Однако это уже несколько другая тема, касающаяся основ построения теории развития эстетического явления. Разговор об этом может стать продолжением изложенных здесь мыслей и послужить материалом для самостоятельного научного исследования.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд.
2. Ленин В.И. Полное собрание сочинений.
3. Материалы XXV съезда КПСС. М., Политиздат, 1976.
4. Брежнев Л.И. Великий Октябрь и прогресс человечества. М., Политиздат, 1977.
5. Апенченко Ю. В пределах одной жизни. – Правда, 1972, 28 февр.
6. Аристотель. Об искусстве поэзии. М., Госполитиздат, 1957.
7. Астахов И. Эстетический субъективизм и проблема прекрасного. – Октябрь, 1961, № 3.
8. Баленок В.С. Естетичне i природа. Питання естетичного вiдношення людини до дiйсностi. Киïв, Мистецтво, 1979.
9. Буров А.И. Эстетика: проблемы и споры. М., Искусство, 1975.
10. Борев Ю. Эстетика. М., Политиздат, 1975.
11. Босенко В. Диалектика как теория развития. Киев, Изд-во Киев. ун-та, 1961.
12. Вопросы технической эстетики, вып. 2. М., Искусство, 1970.
13. Гегель Г.-В.-Ф. Сочинения. В 14-ти т. М. – Л., Госиздат, 1929 – 1959.
14. Гегель Г.-В.-Ф. Эстетика. В 4-х т. М., Искусство, 1968 – 1972.
15. Герцен А. Общая философия души. СПб., 1890.
16. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., Искусство, 1972.
17. Дробницкий О.Г. Моральное сознание и его структура. – Вопр. филос., 1972, № 2.
18. Законы эстетики. Материалы межвузовской теоретической конференции. / Горьк. инж.-строит. ин-т. Горький, 1972.
19. Иванов П.Л. О двух формах эстетического в объективной действительности. – Вопр. филос., 1962, № 12.
20. Из истории эстетической мысли нового времени. М., Изд-во АН СССР, 1959.
21. Ильенков Э.В. Об идолах и идеалах. М., Политиздат, 1968.
22. История марксистской диалектики. М., Мысль, 1973.
23. Каган М.С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике, вып. 1. Л., Изд-во Ленингр. ун-та, 1964.
24. Каган М.С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. Л., Изд-во Ленингр. ун-та, 1971.
25. Кант И. Сочинения. В 6-ти т. М., Мысль, 1963 – 1966.
26. Кондратенко Ф.Д. Эстетическое как отношение. – В кн.: Эстетическое. М., Искусство, 1964.
27. Корниенко В.С. О законах красоты. Харьков, Изд-во Харьк. ун-та, 1970.
28. Копнин П.В. Идея как форма мышления. Киев, Изд-во Киев. ун-та, 1963.
29. Кох Г. Марксизм и эстетика. М., Прогресс, 1964.
30. Леонтьев А.Н. Деятельность и личность. – Вопр. филос., 1972, № 12.
31. Лифшиц М. К. Маркс, искусство и общественный идеал. М., Худож. лит., 1972.
32. Лосев А.Ф. История античной эстетики. М., Высшая школа, 1963.
33. Марксистско-ленинская философия. Учебное пособие. М., Высшая школа, 1964.
34. Народный университет дизайна (учебная программа) / Горьк. инж.-строит. ин-т. Горький, 1977.
35. О современной буржуазной эстетике. М., Искусство, 1965.
36. Поспелов Г.Н. Эстетическое и художественное. М., Искусство, 1965.
37. Программа II Межвузовской научно-теоретической конференции по торговой эстетике / Центросоюз. Львов, торгово-экон. ин-т, 1968.
38. Философская энциклопедия. В 5-ти т. М., Сов. энциклопедия, 1962 – 1965.
39. Френкин А.А. Буржуазная «социология игры» и проблемы культуры. – Вопр. филос., 1974, № 7.
40. Чернышевский Н.Г. Эстетические отношения искусства к действительности. М., Худож. лит., 1955.
41. Franke Herbert. Phenomen der Kunst (Naturphilosophischer Grund der Aesthetik). Stuttgart – München, 1967.
42. Hicks Herbert G. The management of organisations. N.Y., 1967.
43. Ortega-y-Casset. Gesammelte Werke, Bd. 111. Stuttgart, 1956.
44. Santayana G. The Sense of Beauty. N.Y., 1955.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
Сборник статей А. А. Богданова, посвященных пролетарской культуре: «Новый мир», «Социализм в настоящем», «1918», «Возможно ли пролетарское искусство?», «Пролетариат и искусство», «Что такое пролетарская поэзия», «О художественном наследстве», «Критика пролетарского искусства», «Простота или утонченность», «Пути пролетарского творчества» и другие.https://ruslit.traumlibrary.net.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Эта книга — попытка марксистского анализа причин как возникновения, так и гибели социалистических обществ, берущих своё начало в Октябрьской революции. Она полезна как для понимания истории, так и для подхода к новым путям построения бесклассового общества. Кроме того, она может служить введением в марксизм. Автор, Альфред Козинг — немецкий марксистский философ из ГДР (родился в 1928 г.). Вступил в СЕПГ в 1946 г. Работал, в частности, профессором в Академии общественных наук при ЦК СЕПГ, действительный член Академии наук ГДР, автор ряда работ, выдержавших несколько изданий, лауреат Национальной премии ГДР по науке и технике.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.