Диалектика духовности - [5]

Сегодня в хаосе сектантства, блуждания по России мировых религий существует единственный и самый надежный способ ориентации в информационных потоках - соизмерять услышанное с Евангелием. Это не просто, поскольку доступ к информации человечеству открывается постепенно, по мере роста его духовности, и об этом мы будем говорить подробно в дальнейшем, а сейчас хотелось бы акцентировать внимание на ключевых, системных понятиях, предваряющих наши исследования.

Как уже говорилось, вера - это понятие творческое, которое как некая осознанная модель отражает картину мира на данном уровне его познания. Потому вера тысячелетней давности никак не может удовлетворять развитию и широким взглядам современного человека. Вера - это динамическая модель, присущая сознанию человека, и она постоянно реформируется в процессе развития духовности. Но важно также понимать, что помимо веры, присущей сознанию, людям даны и другие модели более высоких информационных уровней, скорость изменения которых определяется совершенно иными космическими мерками. В частности это модель христианской философии, базирующаяся на информации Евангелия Нового Завета. Она постоянно творит истинную веру индивидуальности в рамках диалектики, законов познания и роста духовности общества. Опять же не стоит забывать, что это всего лишь модель - модель Высшего Уровня, но дающая нам лишь приближенное представление о вечных процессах, протекающих в масштабах Высшей Системы, частью которой мы с вами являемся.

Высшая Система предопределила стратегию развития человечества на основе незыблемых законов диалектики Космоса. В определенные исторические периоды человечеству были переданы базовые религиозные философии, в частности Евангелие Нового Завета. Уровень информации религиозных философий, очевидно, определен не только Высшей Диалектикой, но и особенностями исторического пути развития отдельных народов. Так на Земле возникли известные философии христианства, ислама, буддизма и других духовных течений. Далее на основе базовых философий сформировались соответствующие религии, предоставившие народам авторитарную веру с учетом обычаев, традиций, а также социально-политических особенностей тех или иных государственных образований. Поэтому всякая религия представляет собой информационную модель мироздания более низкого уровня по сравнению с базовыми религиозными философиями. И, наконец, самый нижний уровень в системе духовных ценностей - личная вера, как индивидуальная информационная модель представления о мире. Личная вера может полностью соответствовать авторитарной вере более высокого уровня, то есть вере, предлагаемой церковью, либо формироваться с учетом текущей информации на основе индивидуальной духовности личности, то есть быть творческой, или даже диалектической моделью познания мира.

Если приравнять две модели разного уровня, т. е. ошибочно поставить знак равенства, например, между христианской религией и верой личности, то неминуемо возникнет конфликт, суть которого отразило противостояние Л. Н. Толстого как ярчайшего представителя русской интеллигенции, христианской церкви и последствия которого переросли в трагедию русского общества, продолжающуюся и поныне.

Конечно, в канонах церкви есть вещи, которые не могут быть восприняты интеллектуалом, но они столь незначительны и маловажны по сравнению с теми важнейшими задачами, которые возложены Иисусом Христом на церковь и которые она с успехом решает на протяжении тысячелетий, что на них просто не следует обращать внимания.

Проблема в другом. В том, что иногда вера человека или духовно богатой части общества развивается вне системы, т. е. без контроля Высшего Уровня. А для европейцев - это вера вне христианской философии Нового Завета. Такая ситуация названа в Евангелии вполне современным системным термином - "тьма внешняя" (внешняя среда); активное взаимодействие с ней приводит человека или даже всю страну к тем пагубным последствиям, которые мы переживаем вот уже около ста лет.

Думаю, что не следует бояться своей личной веры. Она обязательно должна быть индивидуальна, как индивидуально сознание каждого человека, и согласована с высшими ориентирами, неизменными для нас вот уже два тысячелетия. Такая вера не заведет в тупик. Напротив, поможет жить счастливо, развиваться, постоянно открывая для себя окружающий мир.

Следует заметить, что словосочетание "древняя вера" является достаточно противоречивым, поскольку в вере всегда отражается текущий момент истории и современного развития духовности. Да и христианская философия не может называться древней, поскольку она вне времени и вполне современна сегодня - в конце XX столетия. Недаром первая часть Библии названа Ветхим Заветом - вот это действительно древняя вера.

Модель Евангелия Нового Завета дана людям на несколько тысячелетий, она неизменно контролирует диалектику духовности значительной части человеческого общества на весь этот период, постоянно реформируя веру, а хранителем ее чистоты является христианская церковь, о чем и сказано в Евангелии словами Христа.

В Евангелии Нового Завета определены основные задачи человечества на весь период жизни современной формации, продолжающейся вот уже около двух тысячелетий. В общих чертах определено будущее, т.е. основные признаки следующей формации, которая наступит вслед за настоящей и для которой человечеству будет предложена другая базовая модель развития, о чем опять же говорит Христос своим ученикам, указывая на храм, от которого со временем не останется и следа.