Диалектический материализм - [6]
В природе все явления находятся во взаимосвязи и взаимообусловленности, но в то же время каждое явление - это что-то единичное, определённое, качественно отличное от всех остальных. В природе всё течёт и изменяется, но вместе с тем каждое явление до поры до времени остаётся самим собой, сохраняет свою определённость, устойчивость.
Метафизика превращает эти реальные особенности самих вещей в абсолют; относительную обособленность вещей объявляет полной и вечной; относительную устойчивость вещей объявляет незыблемой и отрицает их развитие.
Однако возможность возникновения метафизики сама по себе ещё не делает метафизическое мышление неизбежным. Если отсутствуют определённые, благоприятные для этого общественные условия, то эта возможность не превратится в действительность.
В результате противоречивости, сложности явлений действительности всегда есть возможность не заметить всеобщей связи за относительной обособленностью явлений, не заметить изменения за их относительной устойчивостью, не заметить противоречий внутри предметов. Но эта возможность метафизики становится действительностью лишь тогда, когда существуют определённые классы, в этом заинтересованные.
Метафизическое рассмотрение явлений природы и в особенности явлений общественной жизни выгодно для господствующих эксплуататорских классов: метафизика используется ими для теоретического обоснования борьбы реакционных сил за сохранение капиталистического строя. В силу своего экономического и политического положения господствующие эксплуататорские классы, естественно, всегда усматривают в дальнейшем прогрессе общества, предполагающем смену данного общественного строя другим, более высоким, свою гибель. Идеи развития этими классами воспринимаются как "противоестественные", а идеи неизменности и застоя - как единственно "нормальные".
Как свидетельствует история, проповедь метафизики особенно усиливалась в периоды исторической гибели тех или иных эксплуататорских классов. Потому-то ныне, когда капитализм переживает последнюю фазу своего существования, метафизические воззрения безраздельно господствуют в капиталистическом обществе. Потому-то современная буржуазия упорно проповедует метафизику, хотя современная наука обнаружила её несостоятельность.
Буржуазные учёные-реакционеры извращают факты и выводы, вытекающие из естественных и общественных наук. Так, силясь доказать, что капитализм будто бы представляет собой вершину общественного прогресса, учёные лакеи буржуазии говорят о "конце эволюции" и не только в обществе, но и в мире животных и растений. Защитники капитализма лезут из кожи вон, доказывая "ошибочность" учения диалектики о развитии и неизбежности борьбы нового со старым.
В современных условиях, когда существует капиталистическое окружение, реакционные метафизические концепции иногда проникают и в советскую науку. Примером этого может быть реакционная вейсманистско-морганистская концепция о существовании неких неизменных генов, якобы обусловливающих наследственность. Коммунистическая партия Советского Союза ведёт последовательную борьбу за перестройку всех отраслей науки на прочной теоретической базе диалектического материализма. Советские учёные под руководством Коммунистической партии осуществили идейный разгром таких идеалистических и метафизических теорий, как вейсманизм-морганизм, вирховианское учение о клетке, "теория" резонанса в химии и т. д. Эти реакционные теории, проникшие в советскую науку, тормозили её развитие. Борьба против метафизических и идеалистических извращений в науке является актуальной задачей и в настоящее время. Для успешного решения этой задачи необходимо творческое овладение марксистским диалектическим методом и полное осознание его непримиримой противоположности метафизике.
КОРЕННАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ МАТЕРИАЛИЗМА И ИДЕАЛИЗМА. Мировоззрение марксистско-ленинской партии называется диалектическим материализмом потому, что его истолкование явлений природы, его понимание явлений природы, его теория является материалистической. Что же такое материализм?
На протяжении тысячелетий развития философии в классовом обществе существовали и существуют поныне самые различные философские учения. Но как ни отличаются друг от друга эти учения, все они так или иначе отвечают на вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, психического к физическому. Это и есть главный, основной вопрос философии, образующий исходный теоретический пункт в решении всех других философских вопросов.
Что чему предшествует: сознание - бытию, духовное - материальному или, наоборот, бытие предшествует сознанию, материальное - духовному? Такова первая сторона основного философского вопроса об отношении сознания к бытию. Способен ли человек познать материальный мир или же окружающая человека действительность непознаваема? Такова вторая сторона основного вопроса философии.
В решении основного вопроса философии все философы разделялись на два противоположных лагеря. Представители одного из них - идеалисты - утверждают, что сознание, духовное первично, а материя, природа производна, вторична; другие - материалисты, - напротив, исходят из признания первичности материи и вторичности сознания.
Илье Эренбургу принадлежит авторство лозунга «Убей немца!». Адольф Гитлер лично распорядился поймать и повесить Эренбурга. Нацистская пропаганда дала Эренбургу прозвище «Домашний еврей Сталина».Впрочем, после статьи «Хватит!», опубликованной в «Красной звезде» 11 апреля 1945 года, появилась ответная статья заведующего Управлением пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Г. Ф. Александрова «Товарищ Эренбург упрощает» (газета «Правда»).
Второе издание, исправленное и дополненное.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.