Дезинформация. Тайная стратегия абсолютной власти - [187]
665 Zuccotti, “Under His Very Windows”, at 159; cf. Notes du Cardinal Maglione, October 16, 1943, Actes et Documents, vol. 9, page 505, no. 368. Даже критически настроенный Джеймс Кэрролл привел в своей книге весь текст, изложенный кардиналом Мальоне» (“Constantine’s Sword”, at 525–526).
666 Zuccotti, “Under His Very Windows”, at 103. Цуккотти обвинила Валери в подтасовке фактов, говорящих о том, что папа выступал в защиту евреев. См. также: Blet at 234–35.
667 Zuccotti, “Under His Very Windows”, at 63.
668 “Summi Pontificatus”, para. 48. См.: Rychlak (2010).
669 См., например: Daniel J. Goldhagen, “What Would Jesus Have Done?”, The New Republic, January 21, 2002.
670 David Dalin, “Pius XII and the Jews,” The Weekly Standard, February 26, 2001, at 31–39. См. также: Ronald J. Rychlak, “Misusing History to Influence the Future,” Forum Focus (Summer 2002).
671 Похоже, эта история берет свое начало в следующей фразе: «Имеется, наконец, информация о том, что за несколько месяцев до смерти ему дали прочесть спектакль Хоххута «Наместник», а затем поинтересовались, как можно было бы противодействовать ему. На что он якобы ответил: «Противодействовать этому? Как вы можете противодействовать истине?» Источник: Hannah Arendt, “Men in Dark Times”, 63, New York: Harcourt Brace, 1968.
672 Felicity O’Brien, “Letter to the Editor”, The Catholic Times [Manchester, England], July 20, 1997.
673 Private correspondence from Loris Francesco Capovilla to the relator of Pius XII’s sainthood cause, dated May 18, 2002. «Принимая во внимание шаги, предпринятые в интересах евреев, пострадавших, в частности, в Стамбуле в 1935–1944 годы, и высоко оцененные еврейскими общинами в Иерусалиме, Стамбуле и США, необходимо признать, что Ронкалли являлся и представлял себя как исполнитель воли и прямых указаний Пия XII. Он повторял: «Папский представитель – это глаза, уши, уста, сердце и энергичная рука папы. Источник: там же. Каповилла говорил также, что усилия Ронкалли по спасению евреев имели смысл только в том случае, если они были организованы Пием XII, у которого Ронкалли был старательным и самым надежным переводчиком. В противном случае любые другие личные усилия самого Ронкалли, даже героического характера, были бы немыслимы. Источник: там же.
674 McGurn at 99.
675 Пий умер 9 октября 1958 года. Папа Иоанн XXIII преклоняет колени в молитве перед могилой Пия XII на девятый день каждого месяца. Источник: “The New Catholic Treasury of Wit and Humor”, 193–194, New York: Meredith Press, 1968, Paul Bussard, ed.
676 John XXIII, Discorsi vol. I, p. 101.
677 McGurn at 36, 39.
678 Discorsi I, at 101; “Days of Devotion”, at 12 («Программа действий папы Иоанна и его забота о современном мире, естественно, нашли бо́льшую часть своего вдохновения в усилиях предшественника папы Иоанна, под руководством которого он служил в течение 19 лет и который выработал бо́льшую часть интеллектуальной основы папского совета. Никто не мог быть более признательным за эти заслуги, нежели сам папа римский Иоанн»).
679 John Cornwell, “Hitler’s Pope: The fight to reveal the secrets that threaten the Vatican,” The Sunday Times (London), Sept. 12, 1999, at l.
680 Jerusalem Post, March 23, 2000 (интернет-издание).
681 Там же. В своей книге “The Pontiff in Winter” Корнуэлл упоминает этот анонимный источник в Ватикане как «монсеньор Соттэ Вэчи» [музыкальный термин «тихо, вполголоса», перевод с итал.]. Поверив Корнуэллу на слово и приняв во внимание его описание «монсеньора Соттэ Вэчи», следует отметить, что произведение “The Pontiff in Winter” основывается на «оценке изнутри» раздраженного и измученного служителя Ватикана, торгующего секретами ради вкусной еды и пары бутылок вина. Несомненное преимущество такого метода для Корнуэлла, безусловно, заключалось в том, что он имел возможность писать практически все, что угодно, и, в отличие от книги «Гитлеровский папа», никто не может доказать, что это являлось ложью. Это весьма походило на заявления, сделанные Хоххутом в 1960-х годах.
682 “Pope Stared Down Communism in Homeland,” CBCNEWS, April 2005
683 См.: Ronald J. Rychlak, “Guess Who’s Back?”, Catalyst (Jan. – Feb. 2002) (рецензия на книгу “Breaking Faith”); Ronald J. Rychlak, “A Broken Faith: John Cornwell’s New Book,” St. Austin Review, July/August 2002.
684 В качестве примера жесткости «авторитарного правления» Иоанна Павла Корнуэлл представил отлучение шри-ланкийского богослова отца Тиссы Баласурийи. Баласурийя был отлучен от церкви за теологические искажения, лишь вскользь упомянутые Корнуэллом и включающие утверждение, что христианство – это религия такого же уровня и масштаба, как и другие религии, отрицание непорочного зачатия Христа и отказ от догмата о Пресвятой Троице. См.: Ronald J. Rychlak & Fr. Kevin Slattery, “A Clear-Cut Case for Excommunication,” New Oxford Review, April 1997. Корнуэлл использовал факт этого отлучения для утверждения, что Иоанн Павел утратил связь с современным миром и перестал понимать происходившие в нем процессы. Он, однако, даже не упомянул о предшествующем отлучению активном обмене мнениями шри-ланкийским богословом и Ватиканом. Вызывает еще большее удивление тот факт, что Корнуэлл не упомянул об отмене решения об отлучении через год после этих событий. Баласурийя в то время подписал заявление, в котором осознал допущенные в своей деятельности ошибки, выразил сожаление по этому поводу и согласился впредь представлять свои труды епископам для утверждения перед их публикацией. Такое разрешение вопроса осталось неизвестным большинству читателей книги “Breaking Faith”, поскольку серьезно подрывало выдвинутые Корнуэллом тезисы
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Любой из нас – каким бы искушенным и здравомыслящим человеком он себя ни считал – в любой момент может оказаться объектом и жертвой пропаганды. СМИ манипулируют нами ежедневно с помощью инструментария, находящегося вне сферы морали и ценностей.Понять это явление поможет книга «Абсолютное оружие», впервые сделавшая достоянием общественности закрытый курс лекций МГИМО (У) МИД России. Политический аналитик, известный публицист и общественный деятель, доктор исторических наук Валерий Соловей раскрывает основные способы, цели и задачи медиаманипулирования, объясняет, почему мы так легко поддаемся воздействию пропаганды.