Детка, это не я - [118]

— Хвала Господу! — произнес с облегчением Иуда, но его голова поникла, глаза смотрели в землю. — Они убили их всех, Каин: пророка Давида, старейшин. Они убили наших братьев. Выжили только женщины и дети. — Мое дыхание остановилось, пока Иуда не поднял голову, снова встречаясь со мной глазами. — Каин, ни один из первых двенадцати не остался в живых.

Мой взгляд был бесстрастным.

Иуда положил тяжелую руку мне на плечи и повел меня в дом, дом, где мы оба всю свою жизнь прожили отдельно от Ордена. Где нас обучали с тех пор, как мы стали подростками для такого дня как сегодня, никого другого из семьи, только мы вдвоем, наша миссия, как наследников, была единственной целью в жизни.

— Мы начали восстановление, — сообщил Иуда. — Мы нашли новое место для общины, туда, куда наши люди могут быть переселены. Мы планируем объединить все коммуны, создавая одно единое сообщество: больше охраны, больше людей и больше оружия. И вот тогда придет время, брат, — многозначительно заметил он, сжимая мою руку.

Я замер.

Иуда встал передо мной и нахмурился. Он всегда был самым воинственным из нас и самым набожным. Он никогда не покидал Пастбище Господне, на сто процентов был предан делу.

— Время для чего? — спросил я осторожно.

Иуда улыбнулся на мой вопрос, волна страха прокатилась у меня в животе.

— Для твоего восхождения... Пророк Каин.

Мое сердце остановилось.

Мои глаза широко распахнулись.

Вот… черт…

Примечание автора

Я просто хотела бы воспользоваться моментом, чтобы объяснить, почему я описала в этой книге некоторые аспекты.

Для получения степени бакалавра, я изучала сравнительное религиоведение. Благодаря прекрасным преподавателям, многие из которых могут быть названы экспертами в выбранной ими области, я получила возможность встретиться с разными людьми многих культур и вероисповеданий.

Одной из моих специализированных областей исследования в последний год были «новые религиозные движения (НРД), культы и секты». Мне повезло встречаться и работать, с действующими адептами и бывшими членами таких религиозных групп. Большинство из них были счастливы своим выбором образа жизни, другие не были. Я бы сказала, что девяносто процентов людей, которых я интервьюировала, и с которыми работала, уже стали бывшими членами религиозных групп, но я никогда не забуду душераздирающие, а иногда тревожные, свидетельства и показания последних.

К сожалению, среди подлинных и искренних членов некоторых НРД, есть также очень небольшое количество оппортунистов и лиц, которые по соображениям непонятным для большинства, решили использовать религию и ее влияние на невинных людей, для собственной выгоды: власти, контроля, или, к сожалению, для чего-то более грязного.

Роман «Детка, это не я» был вдохновлен показаниями бывших членов из нескольких НРД и лидеров, злоупотребляющих властью, которую они имели над своими последователями, особенно женщинами.

Героиня этого романа, «Саломея», переживает ситуации, основанные на реальных событиях, о которых мне лично рассказали выжившие из подобных групп. Обращение к этой теме было очень важным для меня, так как эта сфера жизни, сфера человеческой природы, о которой большинство людей не знает.

Жертвы этих «оппортунистических» групп часто молчат об этом, а я хотела дать многим женщинам, которых имела счастье встретить, шанс быть услышанными.

«Детка, это не я» является художественным произведением, но учения, практики и опыт «Саломеи», ее сестер и Орден из этого романа также вдохновили нескольких отважных женщин поделиться своей историей со мной.

Я очень верю в свободу вероисповедания и уважение, и у меня много друзей, принадлежащих самым различным конфессиям. Большинство НРД, с которыми я работала, были заполнены честными и хорошими люди, и они не заслуживают плохой репутации, которую многие из них приобрели. То, что я, однако, сочла неприемлемым, это когда некоторые люди берут уязвимых, чистых и богобоязненных людей и злоупотребляют их доверием и добротой в своих корыстных целях.

Спасибо, что нашли время прочитать это примечание, и надеюсь, вам понравится роман.

А еще небольшое примечание от нашего переводчика Натальи.

Это несколько иронично, что книгу человека, имеющего степень бакалавра в области религиоведения, переводит человек, имеющий ту же степень в той же сфере. Хотя мой опыт общения в большей степени сосредоточен на действительных, а не бывших адептах, и «прибита» я древними религиозными культами, в частности античными, а не современными.

Я рада, что Тилли сделала акцент на том, что отношение к нетрадиционным религиозным верованиям (у нас все же принята подобная формулировка), часто бывает весьма предвзятым. Хотя нельзя отрицать, что в рамках определенных сект, чаще всего тоталитарных, происходит много вещей, которые нельзя назвать не только естественными, но даже приемлемыми хоть в малейшей степени.

Однако, есть определенная специфика, особенно у нашей страны, которую следует учитывать при оценке «свидетельских показаний» и «личных бесед» последователей разнообразных культов. Очень многие (как женщины, так и мужчины) склонны преувеличивать степень агрессии, принуждения по отношению к ним, а также склонны приукрашивать происходящие «за стенами» события в сторону выдачи шокирующей информации. Одной из причин подобного поведения является тот факт, что принадлежность к НРВ до сих пор считается чем-то странным, неудобным и даже постыдным. Чтобы оправдать свою прошлую «странную» жизнь в глазах общества, бывшие последователи могут весьма изощренно использовать свою фантазию. Иногда используют ее и для создания героических историй о приключениях в «логове сектантов». Это создает истерию вокруг НРВ и обесценивает искренние свидетельства о разнообразных формах жестокости.