Дети Вечного Жида, или Увлекательное путешествие по Средневековью - [40]
Рядом с Иерусалимом находится пещера Симеона Справедливого и пещера пророка Аггая. На другой стороне Иерусалима есть Львиная пещера, где лежат кости праведников, убитых греческим царем во славу святого имени. Он приказал сжечь их на следующий день [после гибели этих мучеников], но ночью сюда пришел лев и одну за другой перетащил все кости в пещеру, расположенную рядом с прудом, и побросал их в пруд. И утром греческий царь увидел у входа в пещеру, где лежали кости праведников, льва, после чего царь и все его люди поняли, что это святые. Их кости хранятся здесь по сей день.
Примерно в 2 парасангах от Иерусалима, на Хевронской дороге по пути в Вифлеем стоит гробница Рахили.
Гробница сложена из одиннадцати камней, десять из которых, шириной во всю могилу, лежат парами, а два покрывают их по всей длине. Последний камень, шириной и длиной во всю гробницу, лежит сверху. Легенда гласит, что десять сыновей Иакова принесли десять камней, а сам Иаков добавил одиннадцатый, самый верхний; Вениамин не мог принести камня, поскольку он только что родился. Не принес камня и Иосиф, поскольку ему в ту пору было всего 8 лет, или потому, что он очень горевал о смерти своей матери. Неподалеку отсюда расположена Текоа, где есть Пещера святых. Мимо этой пещеры в Хеврон ходили святые. Сбоку от дороги расположен Халхул и еще одна Пещера святых, а в самом Хевроне – пещера Макфела, где похоронены патриархи. Современный Хеврон раскинулся около этой пещеры, а древний был на вершине горы, где хоронили евреев. На одной стороне ее погребен Иессе (хотя некоторые говорят, что это Иоаб), а в Хевроне есть могила Абнера, сына Нера. Примерно в 3 парасангах от Хеврона, на Иерусалимской дороге, слева, неподалеку от горы растут Мамрийские дубы и лежит камень, на котором сидел Авраам после обрезания. Люди собирают с этого камня пыль, чтобы присыпать ею рану после обрезания. Справа от дороги стоит гора, где находится дом отца нашего Авраама, открытый всем ветрам мира. Рядом растет дерево, под которым ангелы принимали пищу, а внизу, в расселине горы, находится источник, в котором, как говорят, купалась наша мать Сара. Дорога ведет в долину между двумя горами, о которой говорят: «И он изгнал его из долины Хеврона, и появился он в Шехеме» (Сотв., 37: 14). Это говорит о том, что Священное Писание надо понимать буквально, ибо Иаков, по-видимому, проводил своего сына Иосифа в долину и Иосиф спросил его, зачем он взял на себя труд спуститься с гор и снова подняться на них, ведь он был уже очень стар, и Иаков ответил: «Твое общество – это и награда и наказание», а потом объяснил ему закон, касающийся обезглавленной телки. Поэтому повозки, которые Иосиф прислал ему и которые тащили телки, были напоминанием, а за ними явился Божественный возница, однако буквальное объяснение гораздо лучше.
От Иерусалима до Рамы – 2 парасанга, и по дороге туда есть пещера, которая на самом деле является пещерой в пещере, прекрасно устроенной. Здесь похоронено много мудрых людей и есть три могилы сыновей пророков, а в Раме находится могила Самуила из Рамы и могила Ханны, его матери, которая располагается в красивом здании. Перед ним мусульманская мечеть и колодец, в котором, как говорят, купалась Ханна. Рама видна с могилы Рахили, расположенной в 3 парасангах от этого города.
Если возвращаешься в Акру через Раму, то по дороге из Рамы попадаешь в место под названием Зарефат, где среди высоких гор протекает маленький ручеек. Возможно, это тот самый Зарефат, где Илия навещал одну вдову. Отсюда надо подняться на гору к Кефар-Харасу, который является Тимнат-Серахом, где похоронен Иисус, сын Нана, и его отец Нан, и Калеб, сын Иефуннеха. Отсюда идешь до Авараты, где похоронены Элеазар, и Итамар, и Финеас, а также семьдесят старцев. Отсюда дорога идет в Шехем, а потом – в Акру, от которого примерно 3 парасанга до Кефар-Ханана. Здесь есть могила Иакова из Кефар-Ханана и р. Элиезера, его сына. Это тот самый р. Элиезер бен Иаков, который написал «Каб-ве-Наки». Расстояние между этими могилами – около 60 локтей. Здесь есть еще могилы р. Халафта, его жены и сына, р. Иосе. Они расположены бок о бок, а рядом – могилы его учеников. На горе находится кладбище, где похоронены р. Захария, сын мясника, а ниже по склону, в пещере, лежат двадцать четыре его ученика. Здесь же, рядом друг с другом, расположены еще две пещеры, одна открытая, а другая – закрытая, а также синагога р. Симеона бен Иохая. Отсюда 2 парасанга до Мерона, и по дороге в Кефар-Танхум, на расстоянии примерно в полпарасанга, имеется могила Нахума Иш Гимза. Над ней стоит красивый памятник, а дверь в пещеру закрыта, и перед ней протекает ручей. Одни говорят, что он похоронен в Кефар-Рафадии, а другие – в Кефар-Дамин-Фарузе. В Мероне есть пещера Шаммая и Хиллеля и их учеников, общим числом тридцать два. Здесь на второй день Пасхи собираются евреи; они молятся, поют псалмы и радуются, найдя воду в пещере, ибо это признак того, что весь год будет благоприятным, но часто воды не бывает, и тогда они молятся, чтобы она появилась. Здесь есть могила р. Симеона бен Иохая, а над ней – памятник. Рядом с Симеоном лежит р. Элеазар, его сын; говорят, что могила р. Симеона Бет Хамедраша тоже здесь. Неподалеку, среди виноградников, похоронен р. Иосе бен Кисма, а также еще один святой; многие думают, что это р. Иуда. В других могилах лежат р. Нахман Хатуфа и р. Ионахан Сапожник. Здесь стоит также синагога р. Симеона бен Иохая; это очень известное сооружение. Здесь есть большой камень, полый с вершины до основания; говорят, что когда-то это был алтарь и кровь стекала по нему на землю. От Мерона до Гуш-Халаба – примерно 1 парасанг; здесь похоронены Адраммелех и Шарезер, которые убили своего отца и, приехав в Святую землю, обратились в иудаизм. Рядом с ними лежат Шемайя и Абталион, их внуки. Здесь похоронены раввин Мейр Казон
