Держава Сасанидов. 224-652 годы - [54]
А что же Йездегерд III? Он, пока арабы отламывали от державы Сасанидов кусок за куском, собрал большое войско из мидийцев, исфаханцев; к нему также подошли отряды из Хорасана, Систана, Парса, прикаспийских земель. Всего в этой разношерстной армии, согласно источникам, было в общей сложности 60—150 тысяч человек. Но качество ее уже было далеко не таким, что раньше. Если еще при Кади-сии в персидской армии были в основной своей массе профессиональные солдаты, то теперь она состояла из едва обученных ополченцев. Низок был и ее моральный дух. Сам Йездегерд и его окружение, судя по всему, тоже не верили в победу.
Персы занимали позицию у Нехавенда. В 642 году сюда подошли арабы во главе со сподвижником пророка Мухаммеда — Нуманом ибн Муккарином. Персидские военачальники попытались начать переговоры, но арабы не были расположены о чем-либо договариваться. При этом, однако, они не собирались атаковать персидские позиции, которые были окружены укреплениями, а земля подле них усеяна железными шипами, дабы помешать действиям арабской конницы. Поняв, что взять персидские укрепления прямым ударом не удастся, арабы пошли на хитрость: сделали вид, что отходят. Но когда персы, возомнившие себя победителями, вышли в открытое поле, собираясь преследовать отступающего противника, арабы тут же перегруппировались и нанесли неожиданный удар. Разгром сасанидской армии был полным. Единственное, что могло огорчить арабов, — это гибель Нумана ибн Муккарина>{223}.
Это был конец не только персидского могущества, но и самого государства Сасанидов. Война продолжалась еще много лет, но со стороны персов, по сути, это уже была агония. После разгрома у Нехаванда Йездегерд и основная часть персидского нобилитета бежали в Хорасан. У персов не было ни денег на содержание армии, ни самой армии: военное руководство частью полегло в боях, частью разбежалось, то же произошло и с военно-рыцарской прослойкой асаваранов, количество рядовых служащих также сократилось до мизерных цифр.
Некоторые сасанидские провинциальные правители попытались объединиться, чтобы совместными усилиями дать отпор захватчикам, но им не удалось добиться строгой централизации военного управления, и в конце концов они были разбиты поодиночке.
Арабы вторглись в Спахан, где одолели войско, собранное Шахрабаразом Джадуйе. Затем у Ваджруда в ожесточенном сражении они разбили объединенные отряды из Дейлема, Азербайджана и Рея. После этого на сторону арабов перешел персидский военачальник Фаррухан со своим отрядом. Он проник в Рей и открыл его ворота перед мусульманским войском. Город был разграблен и разрушен.
Еще прежде этого, в 638 году, арабы вторглись в сердце державы Сасанидов — Парс. Отряд арабов во главе с наместником Бахрейна, который, очевидно, действовал по собственной инициативе, атаковал со стороны моря, но понес тяжелые потери и вынужден был отступить. После этого на помощь бахрейнцам пришел сам халиф. Арабское регулярное войско разбило персидское ополчение в ожесточенном сражении у Рев-Ардашира. Но и после этого персы оказывали упорное сопротивление по меньшей мере до 656 года>{224}.
В 644 году две арабские армии во главе с Сухайлом ибн Али и Абдаллахом ибн Итаном вошли в Керман и, разгромив вышедшее против них ополчение, захватили эту персидскую провинцию. Затем был подчинен Сакастан.
Арабы также сделали попытку завоевать Табаристан, но здесь война приняла затяжной характер, и окончательно эта область была покорена ими лишь в IX веке.
Справедливости ради надо сказать, что далеко не всегда присоединение иранских земель шло военным путем. Нередко заключались договора между арабами и местным населением. Главным условием было политическое подчинение завоевателям. Но при этом бывшие сасанидские территории сохраняли свободу вероисповедания и независимость во внутренних делах. Тексты договоров варьировались в зависимости от обстоятельств, в которых они заключались>{225}.
Договорная система позволяла местным жителям не ломать привычный уклад жизни и не подвергаться ужасам войны. В свою очередь, арабам не приходилось вести боевые действия, чреватые серьезными потерями.
Йездегерд III, обосновавшись после Нехавенда в хорасанском Мерве, обратился отсюда с воззванием к вассалам с требованием помощи и денег. Также он просил помочь тюрок, согдов и даже китайцев. Из Мерва при приближении арабов Йездегерд ушел сначала в Балх, а затем и вовсе за Амударью. Здесь ему удалось сколотить некое подобие войска, в котором не последнюю роль играли тюрки и согды. Кроме того, шаха поддержало ополчение Тохаристана и Балха.
Впрочем, тюркские воины покинули Йездегерда прежде, чем начались боевые действия. Шах вернулся к Мерву, взял остатки своей казны, скрытые в тайнике, и собрался уйти с ними то ли к тюркам, то ли еще дальше — в Китай…
Дальнейшая судьба последнего «царя царей» достоверно не известна>{226}. По одной версии, узнав, что он готовится бежать, войско восстало, и монарх был убит. По другой — он благополучно ушел к тюркам или в Фергану. По третьей — правители Мерва и Самарканда Махой Сури и Бижан-хан составили заговор против шаха. Однако, несмотря на то, что в результате нападения охрана Йездегерда III была перебита, сам он сумел бежать и укрылся от погони на мельнице. Впрочем, телохранителей своих последний «царь царей» пережил всего на несколько дней — он погиб от руки мельника-христианина, прельстившегося шахской шкатулкой с драгоценностями.
В книге историка и лингвиста Михаила Мочалова рассказывается, как на месте поселения скотоводов возник крохотный полис Ашшур, как он сделался важным торговым центром Древнего Востока, как превратился в государство Ассирию, которая обретала территории, вбирала в себя народы, строила дороги, послужившие спустя столетия образцом для римлян, и наконец стала мощнейшей державой — первой в истории человечества империей. Этот многовековой путь оказался полон событий — стремительных взлетов и тяжелых поражений.
Предлагаемая работа — это попытка систематичного изложения многовековой истории Древнеассирийской державы.Возникший на месте поселения скотоводов, крохотный полис Ашшур через несколько тысячелетий превратился в громадную Новоассирийскую империю — по сути, первую империю в истории человечества. Этот многовековой путь оказался полон перипетий, взлётов и падений. Однако после каждого периода забвения ассирийское государство возрождалось как феникс из пепла. Порукой тому, помимо удобного географического положения и зачастую удачной внешнеполитической конъюнктуры, являлись целая плеяда талантливых царей и богатый военный опыт ассирийцев.Книга предназначается для всех соотечественников, увлекающихся историей древних цивилизаций, в частности — Древнего Востока, а также для людей, интересующихся феноменом империй.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
В этой книге рассказывается о том, как строились отношения в крестьянской семье, как женились и разводились, как воспитывали детей. Каковы были повседневный быт, отношение к религии, устройство жилья, представления о гигиене. В чем заключалась сугубо женская обрядность. Что считалось личной собственностью женщины в имуществе двора, какую роль она играла в крестьянской общине и почему случались «бабьи бунты». А также — об интимной жизни крестьянки, узаконенных обычаем «ласках» свекра, проституции и женской преступности, о публичных — всей общиной — наказаниях провинившихся.
Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.