День Литературы, 2011 № 09 (181) - [3]

Хочу сказать пару слов о евреях-юмористах. ТV часто показывает реакцию сидящей в зале публики на их юмор. Это сытая, хорошо одетая непрерывно ржущая быдловская публика, заплатившая по 500 баксов за входной билет и стремящаяся в соответствии с законами рынка оторжать эти баксы до последнего цента.

В годы военного лихолетья быдло прятало свою элитарную прямую кишку в Алма-Ате. А в это время русские парни падали на амбразуры вражеских дотов (подвиг Матросова был продублирован 60 раз), бросались под фашистские танки, обвязавшись гранатами, сгорали заживо, тараня немецкие самолеты. Сегодня же быдловский аноним пишет о русских так: "Слова "правда", "справедливость", "гуманность" для них отвлечённые понятия, пустой звук. Они используются ими лишь тогда, когда дело касается их личных, шкурных интересов".

В 45-ом русский солдат, спасая свою великую страну от носителя западной цивилизации, спас человечество и Европу. Попутно спас и гейское быдло, которое, не будь России и русских, давно стало бы дымом крематориев. Гейскому быдлу, как и всякому другому быдлу, чувство благодарности неведомо по причине врождённого хамства. Оно продолжает гадить и гадить своему спасителю – русскому народу. Я не требую от быдла, чтобы оно перестало покупать роскошные виллы и яхты и вернуло России хотя бы малую толику награбленного, да и перестало бы плевать в её душу. Такие требования лишены смысла. Это всё равно, что просить свинью перестать хрюкать и подрывать корни дуба, чьи жёлуди служат ей пропитанием.

"А не ксенофоб ли ты, Ростовцев?" – может спросить читатель. Какая тут к чёрту ксенофобия! Представьте китайца, который, проснувшись однажды утром, обнаружил бы, что все его дикторы, телеведущие и обозреватели – японцы, что его дети учат родную историю и литературу по учебникам, написанным папуасами, малайцами, лаотянцами и камбоджийцами, что даже его правительство и прочие высшие государственные органы укомплектованы в основном инородцами. "Караул!" – завопил бы китаец и, подобно товарищу Мао, ушёл бы в горы, чтобы начать оттуда народно-освободительную войну.

Бывший сочинский карточный шулер, ныне ставший крупным политиком, в теледискуссии намекнул, что у русских не хватает, мол, серого вещества, потому их постоянно обходят на поворотах люди нерусские. Один из организаторов дефолта 1998 года, он снова перепутал ум с негодяйством. Хотелось бы порекомендовать быдлу не гнушаться повторением пройденного, а откопать в архивах подлинный текст русской народной песни "Дубинушка" и внимательно его прочесть.

Николай ДОРОШЕНКО «СЕГОДНЯ - НЕ МОЁ ВРЕМЯ...»

К 60-летию Николая Дорошенко

Владимир Бондаренко: К юбилею у тебя наконец-то вышла книга новых повестей. После, страшно сказать, перерыва в четверть века…

Николай Дорошенко: Если быть точным, то после перерыва в двадцать три года…

В.Б.: Но за это время в литературу пришло уже не одно поколение самых ярких новых писателей, и наша литература, в общем-то, прожила свою по-настоящему большую жизнь. А ты вроде бы неплохо начинал, с первыми книгами вошёл "в обойму" своего поколения, о тебе писали критики в "Литературной учёбе" и "Юности", в "Молодой гвардии" и "Новом мире", в "Литературной газете" и "Литературной России"… Затем на пятнадцать лет ты как прозаик умолк. А когда стали появляться публикации твоих новых повестей, то, опять же, ты с ними оставался даже не в общем вагоне и не в плацкарте литературного эшелона, а на обочине. Нет ли ощущения, что литературный процесс уже не догнать, что уже в него не встроиться?

Н.Д.: Если бы было желание догонять, то такое ощущение у меня появилось бы непременно. В то, что сегодня является "реальным", то есть для публики видимым литературным процессом, мне не хочется встраиваться. Представь, ты заглядываешь в цедеэльский буфет, а там народу много, но поговорить не с кем. Ну и пойдёшь домой. И другое дело – прийти, увидеть там Славика Артёмова с Мишей Поповым, сразу захочется провести остаток дня в их замечательной компании. Но ведь и их нет в "реальном" литературном процессе при всём том, что Михаил Попов, с моей точки зрения, один из самых ярких прозаиков. А Вячеслав Артёмов – это крупнейший поэт даже по меркам всего нашего небедного на поэтические имена последнего столетия.

Увы, помимо "реального процесса" сегодня есть Большая Неизвестная Литература. Вот считается, что поэзии у нас нет. А в Кирове живёт Светлана Сырнева, в Орле Ирина Семёнова, в Омске Перминов, в Питере Ефимовская и Полянская, в Самарской области Чепурных, Семичев и Диана Кан, в Воронежской области Нестругин, в Перми Тюленев, в Москву из Череповца перебрался Широглазов, за рубежом тоже не пусто, там Регина Бондаренко, Михаил Сипер… На странице "Современная русская литература. Избранное" на сайте Союза писателей России "Российский писатель" – десятки ярчайших имён. Многие из них первого ряда, даже если в ряду этом – Блок и Есенин, Ахматова и Цветаева, Рубцов и Юрий Кузнецов… Вот, помню, Сырнева презентовала свою первую книжку в Москве, а Солоухин не смог дочитать её стихотворение со сцены в ЦДЛ, захлебнулся в от восторга слезами. Что, я буду верить "реальному процессу" больше, чем Солоухину? Или я должен не доверять Кожинову и Юрию Кузнецову? А многие ли теперь знают Сырневу, признанную даже и столь авторитетными писателями? Современный литературный процесс без упоминания Сырневой хотя бы в тройке самых ярких имен, это уже не процесс, а барахолка.