Дэлог: путешествие за пределы смерти - [2]

перерождение, а также в мирах адов и прет, проявление богини

Ваджраварахи выразило сомнения, что Дава Дролма сможет

принести много пользы. «Возможно, тебе, моя девочка, надо

вернуться в мир людей. Но, родившись женщиной, ты будешь не

слишком влиятельной. Живых существ в нынешние времена

упадка будет трудно убедить в истинности твоих рассказов».

Белая Тара возразила: «Она героиня с отважным умом!» — и

добавила, что она не послушалась тех, кто пытался остановить

её. «Если она вернётся в мир людей, то сможет рассказать о

последствиях нравственного выбора, когда принимают для себя

благие поступки и отвергают пагубные. Она сможет направлять

умы живых существ».

Опыт личных впечатлений, полученный в других мирах,

поистине придавал моей матери большой духовный авторитет,

когда она учила о правильном поведении, окармических

причинах о следствиях. Никто не сомневался в ее словах, и не

только потому, что такие великие ламы, как Тромге Трунгпа, были

очевидцами возвращения её мертвого тела к жизни, но и потому,

что она знала, где находятся клады и что делали покойные перед

смертью, — всё это она могла узнать только от них самих, когда

встретилась с ними, став дэлогом. В более зрелом возрасте у

матери был один весьма щедрый благотворитель — богатый

тибетец, который упорно отвергал всякую духовную практику,

пока моя мать не сообщила ему о кладе его покойной сестры.

Приведённые здесь рассказы Дэлог Дава Дролмы отличаются

яркостью, словно это путешественник описывает страну, которую

посетил, но на самом деле это странствие её сознания по

чистым и нечистым проявлениям ума. Вот как, в согласии с

наставлениями Тары, оно начинается: «Я успокоила свой ум. В

просторном и чрезвычайно благостном умонастроении я

пережила состояние полной ясности. Я всецело осознавала

коренное состояние своего ума во всех его обычных

проявлениях.

Поскольку

это

осознание

было

беспрепятственным, я словно могла слышать все звуки и голоса

из всех земель, а не только те, что раздавались вокруг менял.

Когда полностью исчезают обычные влечение, неприязнь и

неведение, свойственные двойственному разделению на объект

и субъект, наступает переживание безыскусной, обнажённой

осознанности — абсолютное, недвойственное, за пределами

понятий. Это пустота, исполненная всех чистых качеств, и

потенциальная возможность проявляться как видимость,

нераздельная с пустотой. Это природа будды, которая остаётся

сокрытой и неузнанной в обычных живых существах, но

полностью обнаруживает себя в просветлённых.

Чтобы принести благо, просветлённые спонтанно создают

земли чистых проявлений. Их примеры: Достославная

Медноцветная гора Падмасабхавы, гора Потала

Авалокитешвары, Юлоко Тары. Практикующие, которые

очистили свой поток сознания и накопили обширные заслуги

благодаря своей добродетели, могут воспринимать чистые земли

в видениях, снах, или, подобно моей матери, как дэлог. Её

рассказы довольно конкретны с точки зрения космологической

географии и точны в описаниях, но, тем не менее, ясно, что

миры, которые она посетила, — это многогранные проявления

природы ума, переживаемые, когда медитация выходит за рамки

обычного восприятия.

Чистые земли — это проявление ума, но то же самое можно

сказать и о состоянии бардо, и о шести уделах перерождения.

Различие в том, что чистые земли — это проявление

просветлённого сознания, а шесть миров и бардо — проявление

заблуждения и порождения ядов ума. Мир ада проистекает от

ненависти, гнева и такого неблагого деяния, как убийство; мир

прет — от жадности и алчности; мир животных — от тупости; мир

полубогов-асур — от добродетели, омрачённой ревностью; мир

богов — от добродетели, омрачённой гордостью; мир людей —

от смеси всех пяти ядов, хотя и в сочетании с добродетелью,

достаточной хотя бы для того, чтобы избежать рождения в

низших мирах. Счастливое человеческое перерождение

зиждется на большой добродетели и позволяет практиковать

духовный путь. Моя мать говаривала: «Как бы ни тяжела была

твоя жизнь в мире людей, это не идёт ни в какое сравнение со

страданиями в низших мирах».

Люди и животные вместе населяют этот мир и разделяют

общую склонность воспринимать предметы как абсолютно

осязаемые, вещественные. Когда смерть разлучает ум и тело,

развеивая кажущуюся незыблемость формы, обнажённое

сознание оказывается в посмертном состоянии бардо. Если не

достичь освобождения сразу же, во время чистого проявления

так называемого бардо дхарматы, сознание переходит в бардо

становления, после чего рождается в одном из шести миров

бытия соответственно своей карме.

Будто сон или наваждение, существа всплывают в восприятии

Дава Дролмы и исчезают, словно снежинки. В один миг она

сталкивается с жуткими мучениями ада или невыносимыми