Давид Юм - [43]
Однако природа последнего начала такова, что оно быстро испаряется и загнивает; обычно вскоре после пыла [религиозного] рвения приходит дух умеренности, и, к чести теперешних пресвитериан, индепендентов и других сектантов, на нашем Острове должно быть признано, что они едва ли чем еще, кроме как именем, походят на своих предшественников, процветавших во время гражданской войны и породивших такой хаос. В глазах здравомыслящей части человечества показалась бы смешной ссылка на то, что и самые первые реформаторы в большинстве стран Европы не доводили дела до бурных крайностей и во многих случаях не были подвержены фанатической нетерпимости. Ведь нельзя отрицать, что безжалостный дух, сопутствующий фанатикам всякого рода, почти повсюду [все-таки] привел ранних реформаторов к тому, что они стали преследовать католиков и всех тех, кто был не согласен с ними, применив к ним те самые жестокие меры, на которые, когда их применяли к ним самим, они так крикливо жаловались[16].
Автор считал уместным подчеркнуть эти соображения, как бы ни казались они очевидными, [делая это] в соответствии с той свободной и внепартийной манерой, в которой он трактовал религиозные контроверзы. Он готов подчиниться цензуре, если у него найдут хоть один отрывок, вызывающий протесты, на которые сказанное выше не послужило бы достаточным ответом.
Что же касается гражданской и политической сторон его поведения, то он не унижает себя до апологии, которая, как он мог бы подумать, приведет к одобрению его [действий]. Быть выше искушений выгоды есть вид добродетели, который, как показывает опыт, встречается не очень-то часто. Но при этом пренебрегать вообще всяким простонародным и плебейским одобрением — это еще более редкое и с трудом обретаемое качество. И тот, кто в [условиях] погруженной в партийные раздоры нации не желает угождать никакой из партий, должен быть готов к тому, что справедливость будет ему воздана лишь со временем, может быть, только поколениями далекого будущего (84, стр. 306–307).
Указатель имен
Авенариус Р. 162
Анэндаль (маркиз) 14
Аристотель 50, 135, 138
Асратян Э. А. 68
Бейль П. 11, 86
Беркли Д. 6, 11, 29, 31, 32, 40–44, 46, 47, 51, 52, 56, 65, 69, 79, 83, 106, 115, 117, 123, 125, 126
Бёрк Э. 117, 118, 138
Битти Д. 26
Блейр X. 25
Блэк Д. 25, 26
Бональд Л. 20
Босвелл Д. 27
Бросс, де Ш. 22, 23,99
Бэкон Ф. 6, 11, 14, 76, 143
Вандерлинт Д. 156
Вольтер Ф. М. 20, 21, 23, 24, 89
Вольф X. 14
Гаман И. Г. 98
Гартли Д. 35, 36, 146
Гегель Г. В. Ф. 51
Гельвеций К. А. 20–22, 24, 66, 127, 129, 144
Гленвиль Д. 122
Гоббс Т. 6, 16, 17, 42, 51, 65–68, 78, 102, 103, 127, 150
Гольбах П. А. 21–24, 66, 70, 89, 111, 127, 132, 160
Гревиль Р. 122
Гроций Г. 150
Гэй Д. 111
Даламбер Ж. Л. 21
Декарт Р. 10, 51, 58
Джонсон С. 136, 138
Дидро Д. 22, 23, 132
Дюбо Ж. Б. 138, 139
Каллен У. 25
Кант И. 14, 43, 49, 57, 81, 94, 98, 107, 114, 124, 130, 146, 154
Карл I 16
Квинтилиан М. Ф. 118
Кемберленд Р. 112
Кларк С. 105
Коббет У. 17
Коллингвуд Р. 147
Кольридж С. Т. 146
Конт О. 162
Коплестон Ф. 85
Кэдворт Р. 105, 112
Лакатос И. 74
Лейбниц Г. В. 14, 58, 86
Ленин В. И. 57, 77, 88, 161
Лессинг Г. Э. 134
Лонгин 118
Локк Д. 6, 11, 29, 33–36, 43, 44, 46, 51, 56, 94, 115–118, 122, 123, 125, 127
Лукач Д. 81
Лукиан из Самоситы 27
Людовик XVIII 20
Маккензи Г. 132
Малиновский Б. 114
Мандевиль Б. 102, 113, 127, 144
Маркс К. 17, 27, 99, 159
Мах Э. 57, 162
Милль Д. С. 6, 36, 37, 161, 162
Милляр Э. 24
Мильтон Д. 136, 138
Монро А. 25
Монтень М. 11, 14, 143
Монтескьё Ш. 21, 129, 156
Мосснер Э. 21
Мур Д. (адресат Вольтера) 21
Мур Д. Э. (неореалист) 107, 108, 121
Ньютон И. 11, 47, 51, 56, 78, 79, 103
Освальд Д. 155
Павлов И. П. 37, 67
Петрович Г. 101
Пирсон Ч. 161
Питт У. (Младший) 8
Поппер К. 74
Поуп А. 117, 118, 136, 137
Расин Ж. 118
Рассел Б. 6, 73, 161—163
Рейнольдс Д. 118, 145
Рид Т. 145
Рикардо Д. 155
Ричардсон Д. 134
Робертсон 26
Руссо Ж.-Ж. 21, 24, 152
Свифт Д. 43, 136
Сен-Клер (генерал) 14
Скотт В. 26
Смит А. 13, 20, 24–27, 112, 117, 133, 134, 140, 145, 146, 155—157
Спенсер Г. 161
Спиноза Б. 35, 58, 85
Стевенсон Ч. 147
Стерн Л. 35
Страффорд (граф) 16
Страэн У. 27
Суходольский Б. 114
Тюрго А. Р. Ж. 22, 155
Уолластон У. 105
Уорбэртон У. 92
Фейербах Л. 23, 90
Фергюсон А. 25
Филмер Р. 151
Филдинг Г. 136
Флю Э. 72
Фонтенель Б. Ле Б. 138, 139
Фома Аквинский 51
Хатчесон Ф. 11–13, 102, 112, 122, 128, 130, 138
Херд Р. 145
Хогарт У. 117, 118, 132
Хорн Д. 27
Хоум (или: Хьум) Г. (лорд Кеймс) 48, 118, 138
Цицерон М. Т. 11, 118
Шекспир У. 136
Шеридан Р. Б. 136
Шефтсбери Э. 11, 102, 112, 117, 118, 122, 127, 128, 138
Шлик М. 73
Эддисон Д. 118, 129, 134, 136, 138
Эйнштейн А. 163
Эллиот Г. 16
Энгельс Ф. 73, 74, 81, 96, 149
Литература
1. Marx — Engels — Gesamtausgabe. Abt. 1, Bd. 1, Hlbbd. 2.
2. Маркс К. К критике политической экономии. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 13.
3. Маркс К. Капитал, т. I. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23.
4. Маркс К. Теории прибавочной стоимости. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 26, ч. 1–2.
5. «Архив Маркса и Энгельса», т. VII.
6. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20.
7. Энгельс Ф. Диалектика природы. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20.
8. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. —
Иммануил Кант (1724–1804) — родоначальник немецкой классической философии. В книге дается краткий биографический очерк, общая характеристика эпохи. Сжатое и вместе с тем всестороннее освещение получило мировоззрение Канта — его теория познания, этика, эстетика, социология и антропология — с марксистских позиций; анализируется роль Канта в возникновении и дальнейшем развитии диалектики в классическом немецком идеализме XIX в.; показано значение творчества Канта для философии марксизма.
В книге дается анализ метода и философской системы Лейбница, мыслителя, предвосхитившего многие философские и научные идеи XIX–XX вв. Автор разбирает основные произведения Лейбница, излагает его учение о бытии, теорию познания, этику.Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей философии, а также историей науки.
В этой книге Шошана Зубофф описывает и объясняет причины возникновения феномена, который она называет «надзорным капитализмом». Ставки как никогда высоки: глобальная архитектура модификации поведения угрожает сделать с человеческой природой в XXI веке то же, что промышленный капитализм сделал с окружающей средой в XX веке. Зубофф показывает последствия распространения надзорного капитализма из Кремниевой долины во все сектора экономики. Необычайное богатство и власть накапливаются на новых «рынках поведенческих фьючерсов», где делаются и продаются предсказания относительно нашего поведения и где производство товаров и услуг подчинено новым «средствам модификации поведения». Угрозу теперь представляет не тоталитарное государство, а повсеместно распространенная цифровая архитектура.
В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.
Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.
Книга проф. В. Ф. Асмуса посвящена жизни и творчеству одного из величайших мыслителей древности — Платона. Автор анализирует теорию познания Платона, его космологические идеи, учение об обществе и государстве, наглядно и выпукло прослеживая «анатомию» идеалистической мысли, которая воплощена в диалогах Платона. Вскрывая идейные истоки платоновского идеализма, автор показывает эволюцию мировоззрения Платона, его влияние на философию античности и на последующее развитие философии.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.